ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΕΛΩΝΟΥ ΚΑΙ ΦΑΡΙΣΑΙΟΥ

Η παραβολή του Τελώνου και του Φαρισαίου

Από σήμερα ξεκινήσαμε να ακούμε στην εκκλησία κείμενα παρμένα από το Τριώδιο, το λειτουργικό βιβλίο που περιέχει όλα όσα θα διαβαστούν ή θα ψαλούν κατά την διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής.
Η ευαγγελική περικοπή που ακούσαμε σήμερα είναι η Παραβολή του Τελώνη και του Φαρισαίου. Αυτή η Παραβολή, μαζί με εκείνη του Καλού Σαμαρείτη, είναι ίσως η πιο γνωστή από τις Παραβολές του Κυρίου, και έχει βαθιά διαποτίσει την αντίληψη των χριστιανών για την πίστη τους. Και όχι άδικα. Διότι κανένα άλλο από τα λόγια του Ιησού δεν εκφράζει με τέτοια σαφήνεια την πραγματικότητα της σχέσης του χριστιανού με το Θεό του.
Είμαστε όλοι Φαρισαίοι που καλούμαστε να γίνουμε τελώνες. Μας φαίνεται παράξενο κάτι τέτοιο; Δεν θα έπρεπε. Ο καθένας από μας ξεκινά ως Φαρισαίος – ας είμαστε ειλικρινείς κι ας μην «χαριζόμαστε» στον εαυτό μας. Διότι ίσα ίσα αυτό ακριβώς σημαίνει η ιδιότητα του Φαρισαίου: να «χαρίζεσαι» στον εαυτό σου, να βλέπεις τα πράγματα με τέτοιο τρόπο, που να μην θεωρείς αναγκαία την μεταστροφή σου. Να λες έκανα ετούτο κι εκείνο, οπότε ποιος μπορεί τώρα να ζητήσει κάτι παραπάνω από μένα;
Αυτό ακριβώς είναι που λέει και ο Φαρισαίος: «Τα έκανα όλα αυτά, τήρησα το Νόμο. Είμαι δίκαιος απέναντι στο Θεό. Πράγματι, δεν είμαι σαν τους άλλους. Εκείνοι δεν έχουν κάνει ό,τι έκανα εγώ και για να πλησιάσουν το Θεό όσο εγώ, πρέπει να ακολουθήσουν πολλά βήματα».
Όμως έκανε ένα λάθος σε ένα σημαντικό σημείο: πίστευε πως είναι διαφορετικός από όλους τους άλλους ανθρώπους. Μα όσο μεγάλος κι αν είναι ο πειρασμός που μας κάνει να σκεφτόμαστε με τον τρόπο του Φαρισαίου, δεν πρέπει να λησμονούμε πως φέρουμε στην πλάτη μας την ίδια μοίρα με τους άλλους. Βιώνουμε τους ίδιους πειρασμούς, γνωρίζουμε τις ίδιες αποτυχίες. Μονάχα ο βαθμός έντασης των βιωμάτων διαφέρει μεταξύ μας, τα βιώματα όμως είναι ίδια.
Έτσι, ο Φαρισαίος βρισκόταν σε πλάνη και πάνω από στην πλάνη δε θεμελιώνεται η ταπείνωση. Αντίθετα, ο τελώνης επιλέγει ασφαλέστερη οδό. Δεν υποτιμά τους άλλους. Ούτε καν προβαίνει σε ενδοσκόπηση προκειμένου να βρει μέσα του κάτι θεάρεστο.
Κοιτάζει μονάχα τις αμαρτίες του κι ακόμα κι έτσι, δεν επιχειρεί μια απαρίθμησή τους. Απλά εκθέτει τη γυμνή αλήθεια: είναι ένας αμαρτωλός που έχει ανάγκη της συγχωρέσεως του Θεού. Κι έτσι απευθύνεται στο έλεός Του: «Θεέ μου, σπλαχνίσου με τον αμαρτωλό».
Και στο τέλος ο τελώνης και όχι ο Φαρισαίος είναι αυτός που «έφυγε για το σπίτι του δικαιωμένος». «Δικαιωμένος» εδώ, σημαίνει «εντάξει» με το Θεό, σημαίνει «υγιή» σχέση με το Θεό. Η σχέση του τελώνη με το Θεό είναι βασισμένη στην αλήθεια, στην «εσώτατη αλήθεια». Ξέρει ένα μονάχα πράγμα και το ξέρει καλά: είναι αμαρτωλός και έχει ανάγκη του ελέους του Θεού.
Ο Φαρισαίος ξέρει πολλά πράγματα και για τον εαυτό του και για τους άλλους. Όμως δεν γνωρίζει τους άλλους σε βάθος. Δε γνωρίζει την καρδιά του τελώνη, αλλά δεν γνωρίζει και από ότι φαίνεται και μια σημαντική αλήθεια για τον ίδιο: πως ό,τι καλό κι αν πράττει, είναι απόλυτα εξαρτημένο από τη χάρη του Θεού.
Συνεπώς, ταπείνωση σημαίνει την προσέγγισή μας στον τόπο που ο Θεός θέλει να βρισκόμαστε. Σημαίνει προσέγγιση του θελήματος του Θεού. Κι ακόμα, σημαίνει να αφεθούμε στη Χάρη για να μας ελκύσει πλάι στο Χριστό και στην Θεοτόκο, να μας ελκύσει πλάι στους αγίους, πλάι στην αλήθεια. Αυτή είναι η αλήθεια είναι κομμάτι της αλήθειας που μαρτυρούν τα λόγια του Χριστού: «Εγώ είμαι η οδός η αλήθεια και η ζωή»(Ιωάν.14, 6).
Η ταπείνωση είναι πηγή φωτός και ειρήνης. Η ταπείνωση είναι το μονοπάτι προς την ελευθερία. Ξεκινώντας λοιπόν, το ταξίδι μας προς το Πάσχα ας καταλάβουμε πως η μετάνοια οδηγεί στη θεληματική αποδοχή του Σταυρού του Χριστού και στη χαρά του αναστάσιμου θριάμβου Του.
xfe.gr

Αναδημοσίευση

Πηγή: www.xfe.gr/modules.php?name=News&file=article&sid=401

Βιβλίο του αοιδίμου Πρωτοπρεσβύτερου-Αρεοπαγίτη Δημητρίου Τζούμα

Αναδημοσίευση από την εφημερίδα Δημοκρατική
«Ιησούς Χριστός ο καλύτερος φίλος μας»
Δημητρίου Τζούμα , Πρωτοπρεσβύτερου -Αρεοπαγίτη
Βιβλιοπαρουσίαση

Είναι λυπηρό, όμως πολλοί από εμάς δεν μάθαμε για τον πατέρα Δημήτριο Τζούμα, παρά μετά το θάνατο του από ανθρώπους που είχαν την τύχη να τον γνωρίσουν και να μιλήσουν γι' αυτόν δημοσίως.

Μια ευκαιρία να τον γνωρίσουμε περισσότερο, μας δίνει το βιβλίο του ιδίου που πρόσφατα κυκλοφόρησε με τίτλο «Ιησούς Χριστός ο καλύτερος φίλος μας», και που μας έκανε την τιμή να μας στείλει η συγγραφέας Πόπη Χαλκιά Στεφάνου.

«Στους απλούς και ταπεινούς Χριστιανούς ανεξαρτήτως εθνότητος, φύλου και χρώματος, που λατρεύουν, αγαπούν και τιμούν τον Κύριον, με πολλήν εν Χριστώ αγάπη, και στα εγγόνια μου Εμμανουήλ, Μαρουκώ και Δήμητρα, με τις πιο θερμές ευχές μου να μείνουν στο δρόμο του Χριστού», αφιερώνει το πόνημα ο Πρωτοπρεσβύτερος –Αρεοπαγίτης ε.τ. Δημήτριος Αλεξ,. Τζούμας, το οποίο ο ίδιος προλογίζει με λόγια όπως τα παρακάτω:

«Σκέφτηκα πολύ και χρειάστηκε μεγάλη τόλμη, αλλά και θερμή προσευχή μπροστά στις εικόνες του χριστού και της Παναγίας του γραφείου μου, μέχρις ότου αποφασίσω να γράψω αυτό το βιβλίο για τον Κύριον Ημών Ιησού Χριστόν. Γιατί ανεξαρτήτως των άλλων λόγων (ελλείψεως αγιότητος βίου κλπ) δεν σπούδασα Θεολογία, αλλά Νομικά στο πανεπιστήμιο των Αθηνών και ήσκησα το υψηλό, αλλά και δύσκολο λειτούργημα του Δικαστού επί 39 συνεχή έτη, ενώ του Πρεσβυτέρου, μέχρι σήμερα, επί 12 έτη.

Γι αυτό ασφαλώς, πολλοί θα διερωτηθούν, πώς ο π. Δημήτριος ασχολείται με θεολογικά θέματα και όχι Νομικά –Δικαστικά και μάλιστα –ασχολείται- με τον αρχηγόν της Πίστεώς μας. […]

Απαντά μεταξύ άλλων ως προς αυτό: «θέλησα όσο διάστημα θα κρατήσει η συγγραφή αυτού του βιβλίου, να Τον πλησιάσω περισσότερο, να ενισχύσω την προσωπική σχέση μου μαζί Του, να τον αισθάνομαι πιο κοντά μου, δίπλα μου, να ζητώ τον φωτισμό, την καθοδήγηση, τις συμβουλές και τη βοήθεια Του…»

Ίσως ο ίδιος να προαισθάνθηκε το θάνατο του, καθώς τα κείμενα του πονήματος αυτού, που πραγματικά ενδιαφέρει κάθε χριστιανό, ολοκληρώθηκαν λίγες ημέρες πριν κλείσει ο κύκλος της επίγειας ζωής του, σε ηλικία 84 ετών. Κοιμήθηκε στις 17-11-2008)

Πηγή: www.dimokratiki.org/?p=7335

Δεύτερη Συνεδρία της Δ.Ι.Σ. για το μήνα Φεβρουάριο

Συνήλθε σήμερα Τετάρτη, 4 Φεβρουαρίου 2009, στην δεύτερη Συνεδρία Της η Διαρκής Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος, υπό την Προεδρία του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ. Ιερωνύμου.

Κατά την σημερινή Συνεδρία :

Η Διαρκής Ιερά Σύνοδος επικύρωσε τα Πρακτικά της προηγουμένης Συνεδρίας.

Ο Μακαριώτατος Πρόεδρος, σχετικά με την δημιουργία σειράς Ιδρυμάτων, τα οποία είχε αποφασισθεί να ανεγείρει η Εκκλησία σε προγενέστερη Συνεδρία της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου, ενημέρωσε τα μέλη Αυτής, ότι:

α) Κατετέθησαν όλα τα δικαιολογητικά για την ανέγερση επταορόφου κτιρίου, δυναμικότητος είκοσι διαμερισμάτων, πλησίον του Αντικαρκινικού Νοσοκομείου «Θεαγένειο» στη Θεσσαλονίκη, για φιλοξενία των συγγενών και των ασθενών που νοσηλεύονται σε αυτό.

β) Κατετέθησαν τα σχέδια ανεγέρσεως Κέντρου παιδιών με νοητική στέρηση, στην περιοχή Άνοιξη Αττικής, και παρουσιάστηκαν οι μακέτες.

γ) Κατετέθησαν τα σχέδια ανεγέρσεως «Στέγης Κατακοίτων», δυναμικότητος 80 κλινών, στον Βαρνάβα Αττικής.

δ) Ἀπεφασίσθη να ανεγερθεί «Σπίτι Πόνου - Hospice» για καρκινοπαθείς τελικού σταδίου, και πλησίον αυτού να δημιουργηθεί Σχολή Νοσηλευτών-Νοσηλευτριών, οι οποίοι θα εξειδικευθούν στην αντιμετώπιση της παθήσεως αυτής. Υπεύθυνη για την Επιστημονική Παρακολούθηση του έργου αυτού ορίσθηκε η Ιατρός κ. Παρασκευή Ρούσου, Επίκ. Καθηγήτρια Ιατρικής. Το Κέντρο αυτό θα κτισθεί στην Πεντέλη η στον Βύρωνα Αττικής.

Η Διαρκής Ιερά Σύνοδος ενέκρινε :

– Τον κατάλογο των δικαιούχων του επιδόματος για το τρίτο τέκνο στη Θράκη, για το δίμηνο Ιανουαρίου – Φεβρουαρίου 2009. Οι οικογένειες που θα λάβουν το επίδομα είναι 851 και το ποσό ανέρχεται στα 183.222 ₠.

– Την δωρεάν παραχώρηση προς το Ελληνικό Δημόσιο, εκτάσεως 60 δασικών στρεμμάτων ιδιοκτησίας του Ιερού Ναού Κοιμήσεως της Θεοτόκου Δοκού της Ιεράς Μητροπόλεως Χαλκίδος για την ανέγερση του νέου Σωφρονιστικού Καταστήματος Χαλκίδος.

– Την δωρεάν παραχώρηση προς τα Αλεξανδράκεια Κληροδοτήματα Καλαμάτας, ενός οικοπέδου εκτάσεως 769,40 μ2 εντός της πόλεως Μεσσήνης, ιδιοκτησίας του Ιερού Ναού Αγίου Δημητρίου Μεσσήνης της Ιεράς Μητροπόλεως Μεσσηνίας για την δημιουργία Γηροκομείου.

– Την δωρεάν παραχώρηση εκτάσεως, εμβαδού 18.057,88 μ2, ιδιοκτησίας της Ιεράς Μονής Ζωοδόχου Πηγής Λογγοβάρδας Πάρου, της Ιεράς Μητροπόλεως Παροναξίας για την ανέγερση Νοσοκομείου.

Η Διαρκής Ιερά Σύνοδος απεδέχθη :

- Την πρόταση του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Σύρου κ. Δωροθέου, να προβεί στις απαραίτητες ενέργειες προς τα αρμόδια Υπουργεία, για την ανακήρυξη της νήσου Μήλου, και λόγω των Κατακομβών αυτής, ως νήσου Ιεράς.

- Την πρόσκληση του Διευθυντού της Θρησκευτικής Υπηρεσίας του Γ.Ε.ΕΘ.Α. για να παραστεί ο Μακαριώτατος Πρόεδρος στο προσεχές Συνέδριο των Στρατιωτικών Ιερέων, το οποίο θα πραγματοποιηθεί στις 20 Φεβρουαρίου 2009.Τέλος η Δ.Ι.Σ. συζήτησε και έλαβε αποφάσεις σχετικά με τρέχοντα υπηρεσιακά ζητήματα.
Εκ του Γραφείου Τύπου της Ιεράς Συνόδου

Πηγή: www.ecclesia.gr/greek/holysynod/holysynod.asp?id=1064&what_sub=d_typou

Aπο 1/2/09 οι συμβεβλημένοι ιατροί δέχονται τους ασφαλισμένους του ΟΠΑΔ κανονικά με τα βιβλιάριά τους.

Διακοπή της αναστολής της σύμβασης με ΟΠΑΔ απο 1/2/09

Το Δ.Σ. του Ιατρικού Συλλόγου Χίου αποφάσισε, σε ένδειξη καλής θέλησης, μετά απο την πληρωμή μέρους των οφειλομένων απο τον ΟΠΑΔ αμοιβών και τις δεσμεύσεις για την εξασφάλιση των απαραίτητων κονδυλίων για εξόφληση των υπολοίπων, την προσωρινή διακοπή των κινητοποιήσεων. Έτσι απο 1/2/09 οι συμβεβλημένοι ιατροί μπορούν να δέχονται τους ασφαλισμένους του ΟΠΑΔ κανονικά με τα βιβλιάριά τους.
Ο ιατρικός κόσμος προσβλέπει στην άμεση υλοποίηση των δεσμεύσεων, σε περίπτωση όμως υπαναχώρησης , παραμένει σε ετοιμότητα για περαιτέρω κλιμάκωση των κινητοποιήσεων.

Πηγή: www.isch.gr/010209.asp

Ο Άγιος και Δίκαιος Συμεών ο Θεοδόχος

ΑΓΙΟΣ ΣΥΜΕΩΝ Ο ΘΕΟΔΟΧΟΣ

(3 Φεβρουαρίου)
Πρωτ. π. Γεωργίου Παπαβαρνάβα

(Δημοσιεύτηκε στην Εκκλησιαστική Παρέμβαση, Φεβρουάριος 2003)

Ο άγιος Συμεών ονομάζεται Θεοδόχος, επειδή προϋπάντησε στον Ναό τον Χριστό και Τον δέχθηκε στην αγκάλη του. Σαράντα ημέρες μετά την Γέννηση του Χριστού, η Παναγία και ο Ιωσήφ Τον προσήγαγαν στον Ναό, σύμφωνα με τον Νόμο, και όταν ο Θεοδόχος Συμεών Τον εβάστασε στην αγκάλη του είπε: “Νύν απολύεις τον δούλον σου, Δέσποτα, κατά το ρήμα σου εν ειρήνη· ότι είδον οι οφθαλμοί μου το σωτήριόν σου ό ητοίμασας κατά πρόσωπον πάντων των λαών, φως εις αποκάλυψιν εθνών και δόξαν λαού σου Ισραήλ”.

Ο Θεοδόχος Συμεών περίμενε υπομονετικά τον Μεσσία μέχρι τα βαθειά του γεράματα με αταλάντευτη πίστη. Γνώριζε πολύ καλά, όπως του είχε προφητευθή από το Άγιον Πνεύμα, ότι δεν θα γευθή θάνατον πριν ιδή “τό σωτήριον του Θεού” και γι’ αυτό όταν εβάστασε στην αγκάλη του τον Χριστό ζήτησε την απόλυση από την ζωή, και ενώ απέθνησκε δεν ήταν ανήσυχος και ταραγμένος, αλλά αισθανόταν πνευματική αγαλλίαση και βαθειά ειρήνη. Χαρακτηριστικοί είναι και οι λόγοι του προς την Παναγία: “ιδού ούτος κείται εις πτώσιν και ανάστασιν πολλών εν τω Ισραήλ και εις σημείον αντιλεγόμενον και σού δε αυτής την ψυχήν διελεύσεται ρομφαία, όπως αν αποκαλυφθώσιν εκ πολλών καρδιών διαλογισμοί”.

Ο βίος και οι λόγοι του Θεοδόχου Συμεών μας δίνουν αφορμή να τονίσουμε τα παρακάτω:

Πρώτον, ότι ο Θεοδόχος Συμεών εμαρτύρησε περί του Χριστού ότι δεν είναι άνθρωπος, έστω μεγάλος και σημαντικός, αλλά ο Θεάνθρωπος Κύριος, ο σαρκωθείς Θεός Λόγος, το σωτήριον του Θεού. Ότι είναι όχι απλώς ένας φωτισμένος διδάσκαλος, αλλά το Φώς του κόσμου, “Φώς εις αποκάλυψιν εθνών”. Επροφήτευσεν ακόμη ότι ο Χριστός είναι προορισμένος για την πτώση και ανύψωση πολλών και “εις σημείον αντιλεγόμενον” και ότι την καρδιά της Παναγίας θα την διαπεράση η ρομφαία του πόνου, για να φανερωθούν οι λογισμοί πολλών καρδιών.

Πράγματι, ο Χριστός είναι το Πρόσωπο εκείνο, το οποίο εχώρισε στα δύο την ανθρώπινη ιστορία. Είναι σημείο αντιλεγόμενο ο Ίδιος, οι εντολές Του και οι λόγοι Του. Κάποιοι τον δέχονται και κάποιοι άλλοι τον απορρίπτουν. Αυτοί που Τον αγαπούν και αποδέχονται τον χρηστό ζυγό και το ελαφρύ φορτίο Του είναι συνήθως οι λίγοι. Οι πολλοί δεν αντέχουν το κήρυγμα της αγάπης και είναι απρόθυμοι για αυταπάρνηση. Κανείς όμως δεν μένει αδιάφορος μπροστά στο μυστήριο της εσταυρωμένης Αγάπης. Ο Σταυρός του Χριστού, που για την Παναγία ήταν ρομφαία, θα είναι πάντοτε η αιτία της αποκάλυψης των λογισμών των ανθρωπίνων καρδιών και θα αποτελή για μεν τους άγευστους της αυθεντικής αγάπης και προσκολλημένους στο γράμμα του νόμου που αποκτείνει, σκάνδαλο, για δε τους “λογικούς” και σοφούς του αιώνος τούτου, μωρία. Αλλά για όλους εκείνους που βιώνουν την αγάπη ως σταυρό και τον σταυρό ως αγάπη, για όσους έχουν αυτή την λογική τρέλλα, που όμως έχει την δύναμη να θεραπεύη των “λογικών” την άλογη τρέλλα, για τους σωζομένους, θα είναι πάντοτε “Θεού δύναμις και Θεού σοφία”.

Δεύτερον, όταν ο Πρεσβύτης Συμεών φωτισμένος από το Άγιον Πνεύμα αναγνώρισε στο πρόσωπο του παιδίου τον Σωτήρα πάντων των λαών, ζητούσε την έξοδο από την παρούσα ζωή. Και παρ’ όλον ότι απέθνησκε εν τούτοις διατηρούσε την εσωτερική ειρήνη της ψυχής του, γιατί ήξερε ότι θα συνεχίση να ζη και να έχη κοινωνία με τον Θεό σε μια άλλη διάσταση ζωής. Είχε υπερβή τον θάνατο στα όρια της προσωπικής του ζωής, παρά το ότι δεν είχε ακόμη καταργηθή οντολογικά ο θάνατος με την Ανάσταση του Χριστού. Αυτό είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα των Αγίων. Δεν φοβούνται τον θάνατο, αντίθετα μάλιστα τον επιθυμούν, επειδή γνωρίζουν εμπειρικά ότι η εκδημία της ψυχής από το σώμα και η προς τον Θεόν ενδημία δεν είναι θάνατος, αλλά μετάβαση “εκ του θανάτου εις την ζωήν”. Φεύγουν από την πρόσκαιρη αυτή ζωή με την βεβαιότητα της αιωνίου ζωής “εν τω Φωτί” και γι’ αυτό έχουν στην ψυχή βαθειά ειρήνη. Κάποτε ένας Ορθόδοξος μοναχός απέθνησκε και τον ερώτησε κάποιος συνασκητής του: “πώς αισθάνεσαι, πάτερ, τώρα που φεύγεις από την πρόσκαιρη ζωή και πορεύεσαι στην αιωνιότητα”; Και εκείνος γεμάτος ηρεμία και γαλήνη απάντησε με τον δικό του χαρακτηριστικό και απλό τρόπο: “Και εδώ με τον Θεό και εκεί με τον Θεό, παντού καλά είναι”.

Όταν ο άνθρωπος είναι υποδουλωμένος στα πάθη, προσκολλημένος στα υλικά πράγματα και έχη άγνοια της αιωνίου Θείας ζωής, μπροστά στο φάσμα του θανάτου αισθάνεται φόβο και ταραχή. “Ψυχή αμαρτωλός, αιχμάλωτος των παθών, δεν δύναται να έχη ειρήνην και χαράν εν τω Κυρίω έστω και αν κατέχη όλα τα πλούτη της γής, έστω και αν βασιλεύη εφ’ όλου του κόσμου. Εάν εις τοιούτον βασιλέα, ενώ εύθυμος διασκεδάζει εις συμπόσιον μετά των πριγκήπων του, καθήμενος επί του θρόνου εις όλην την δόξαν του, είπωμεν αίφνης: "Βασιλεύ, αποθνήσκεις εντός ολίγου", τότε η ψυχή του θα εταράττετο και θα έτρεμεν από τον φόβον και θα έβλεπε την αδυναμίαν του...Υπάρχουν πτωχοί, οίτινες δεν φοβούνται τον θάνατον, αλλά συναντούν αυτόν εν ειρήνη, ως ο Συμεών ο Θεοδόχος... Οποία ειρήνη υπήρχεν εις την ψυχή του Δικαίου Συμεών, δύνανται να καταλάβουν μόνον εκείνοι, οι οποίοι απέκτησαν την ειρήνη του Θεού, ή τουλάχιστον εδοκίμασαν αυτήν” (Όσιος Σιλουανός ο Αθωνίτης, έκδ. α', σελ. 318).
Η εσωτερική ειρήνη της ψυχής συνδέεται άμεσα με την υποδοχή και αποδοχή του Χριστού, με την τήρηση όλων των εντολών Του και την υπέρβαση του θανάτου στα όρια της προσωπικής ζωής.

Πηγή: www.parembasis.gr/0000/syggr_frames_00.htm

Ενθρονίστηκε ο Πατριάρχης Μόσχας κ. Κύριλλος

Διαβάζουμε στο 24ωρο πρακτορείο εκκλησιαστικών ειδήσεων Romfea.gr:

Σήμερα 1 Φεβρουαρίου 2009, τελέστηκε με Βυζαντινή μεγαλοπρέπεια η Ενθρόνιση του 16ου Πατριάρχη Μόσχας και Πάσης Ρωσίας κ. Κύριλλου,
στον Καθεδρικό Ιερό Ναό του Σωτήρος της Μόσχας.

Τον Πατριάρχη Μόσχας κ. Κύριλλο υποδέχθηκαν στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος πάνω από 7.000 κόσμος, δεκάδες Αρχιερείς της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, καθώς και πάρα πολλοί κληρικοί και μοναχοί.

Επίσης στον Καθεδρικό Ναό ήταν ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας κ. Θεόδωρος Β΄, ο Αρχιεπίσκοπος Τιράνων και πάσης Αλβανίας κ. Αναστάσιος, ο Μακαριώτατος Μητροπολίτης Βαρσοβίας και πάσης Πολωνίας κ. Σάββας, ο Μακαριώτατος Μητροπολίτης Τσεχίας και Σλοβακίας κ. Χριστόφορος καθώς και εκπρόσωποι άλλων Ορθοδόξων Εκκλησιών.

Την τελετή ενθρόνισης παρακολούθησαν και ο Πρόεδρος της Ρωσικής Ομοσπονδίας κ. Ντιμίντρι Μεντβέντεβ, ο Πρωθυπουργός της Ρωσίας κ. Βλαντιμίρ Πούτιν καθώς και εκπρόσωποι άλλων κρατών.

Να αναφερθεί πως κατά την διάρκεια της Θείας Λατρείας, ο Μητροπολίτης Κίεβου και πάσης Ουκρανίας κ. Βλαδίμηρος, σύμφωνα με την παράδοση πήρε από το χέρι τον Πατριάρχη Μόσχας και Πάσης Ρωσίας κ. Κύριλλο κατευθύνοντας τον στο κέντρο του ιερού, και αμέσως οι Αρχιερείς φώναξαν τρεις φορές «ΑΞΙΟΣ».

Στο τέλος της Θείας Λειτουργίας ο Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας κ. Κύριλλος, φόρεσε τον Πατριαρχικό πράσινο μανδύα κρατώντας στα χέρια του, την ξύλινη ράβδο του Αγίου Πέτρου Μητροπολίτη Μόσχας

Πηγή: www.romfea.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=2119&Itemid=1

Απάντηση σε δημοσίευμα εφημερίδας

Σε δημοσίευμα της εφημερίδας "Η Πρόοδος" απαντά το Διοικητικό Συμβούλιο του Συνδέσμου Κληρικών Χίου.

Το δημοσίευμα παρατίθεται αυτούσιο, ενώ ακολουθεί η απάντηση που στάλθηκε ήδη στο ηλεκτρονικό ταχυδρομείο της εφημερίδας proodos@chi.forthnet.gr και στο φαξ (2271026898).

ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΚΛΗΡΙΚΩΝ
ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ
ΧΙΟΥ, ΨΑΡΩΝ ΚΑΙ ΟΙΝΟΥΣΣΩΝ

ΑΓΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΒΡΟΝΤΑΔΟΥ
822 00 ΒΡΟΝΤΑΔΟΣ

Χίος 31 Ιανουαρίου 2009

Αρ. Πρωτ.: 8

Προς: Εφημερίδα «Η Πρόοδος»

Διαβάσαμε στην έγκριτη εφημερίδα, στο φύλο της 30ης /1/2009 το άρθρο σας με τίτλο «Σεβασμός και όχι κρίση στη χιακή εκκλησία».

Από όσα γράφονται στο σχετικό άρθρο φαίνεται ότι δεν καταλάβατε καθόλου καλά, ούτε τις θέσεις – αιτήματά μας, ούτε και τα γραφόμενά μας, αφού γράφετε ότι επιθυμούμε συνδιοίκηση! Αν είχατε ανταποκριθεί στην πρόσκλησή μας, για τη συνέντευξη τύπου, την οποία αποδέχτηκαν τα υπόλοιπα Μ. Μ. Ε της Χίου θα είχατε τη δυνατότητα και να ακούσετε, και να διαβάσετε, και να ρωτήσετε και σίγουρα να καταλάβετε, ότι «ο Σύνδεσμος δεν επιθυμεί να συνδιαχειριστεί οποιαδήποτε κατάσταση ή εξουσία, για τον απλούστατο λόγο, ότι πιστεύει στην διακονία των αδελφών και τη λειτουργική και ποιμαντική διακονία του λαού του Θεού και σε έννοιες όπως η συνεργασία και η συμπόρευση»

Η εφημερίδα σας, που αντιλαμβάνεται με το δικό της τρόπο τη δημοσιογραφική δεοντολογία, δεν δημοσίευσε τις θέσεις – αιτήματα, που απέστειλε ο Σύνδεσμος με σχετικό δελτίο τύπου, όπως και όλα τα μετέπειτα ανακοινωθέντα.

Φαίνεται ότι έχετε αναλάβει, μόνοι εσείς, την υπεράσπιση των αδελφών μας των γραφείων της Ιεράς Μητροπόλεως, ενώ επιχειρείτε να εμπλέξετε τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη μας, ο οποίος οπωσδήποτε δεν έχει ανάγκη τα δικά σας λόγια, αφού εμείς με πράξεις κι όχι με άρθρα, έχουμε αποδείξει ότι τον σεβόμαστε ως τον κανονικό επίσκοπο και πατέρα μας. Αν είχατε ιδέα από το Κανονικό Δίκαιο της Εκκλησίας μας και τους Ιερούς της Κανόνες θα είχε κάποιο νόημα να απαντήσουμε σε όσα περιγράφονται στο σχετικό άρθρο. Επειδή όμως αναφέρεστε στους Κανόνες και το Πολίτευμα της Εκκλησίας μας θα χαρούμε σε επόμενο άρθρο σας να μας υποδείξετε με στοιχεία και όχι με φιλοσοφίες τα «αμαρτήματά» μας, βάσει των Ιερών Κανόνων, που επικαλείστε.

Στην αναζήτηση των ιερών κανόνων μπορούν να σας βοηθήσουν και οι πατέρες των Γραφείων. Αναζητήστε τους Κανόνες στο Πηδάλιον, του Αγίου Νικοδήμου του Αγιορείτου και στο 6άτομο έργο των Ράλλη – Ποτλή, Σύνταγμα των Θείων και Ιερών Κανόνων. Αναζητήστε τον νόμο 590/1977 της ελληνικής πολιτείας, που είναι ο Καταστατικός Χάρτης της Ελλαδικής Εκκλησίας, αλλά και τους επιμέρους κανονισμούς, που έχουν εκδοθεί, όπως ο 8/1979 «Περί Ιερών Ναών και Εφημερίων», αλλά και όσοι παλαιότεροι, όπως ο 2/1969, αν δεν έχουν τροποποιηθεί ή αντικατασταθεί από νεότερους.

Ερευνώντας ίσως ανακαλύψετε ότι μάλλον οι θέσεις μας έχουν στηρίγματα αδιάσειστα στη σχετική νομολογία. Έτσι εξηγείτε η σιωπή των αδελφών μας από την Ιερά Μητρόπολη, όχι γιατί προσεύχονται, ή γιατί δεν θέλουν, αλλά γιατί δεν μπορούν να απαντήσουν! Αντί αυτών, σεις φαίνεται να έχετε αναλάβει το κοπιαστικό έργο της διαφυλάξεως των οσίων και ιερών της χιακής εκκλησίας!

Η χιακή κοινωνία, την οποία αφουγκραζόμαστε, αφού συμβαίνει να την διακονούμε σε 24ωρη και καθημερινή βάση, φαίνεται να καλοδέχτηκε τις θέσεις μας, με την υπευθυνότητα και παρρησία που διατυπώθηκαν στη συνέντευξη τύπου της 15/1/2009.

Η αγωνία ειδικά των νέων ανθρώπων είναι να μην κάνουμε πίσω και προδώσουμε την ελπίδα για κάτι καλύτερο.

Στις δημοκρατικές κοινωνίες, όταν διατυπώνεται μία θέση ή άποψη και μάλιστα με επιχειρήματα, ή όταν υποβάλλονται αιτήματα αναμένεται και η αντίθετη άποψη ή η απάντηση στα αιτήματα από τον παραλήπτη τους. Μέχρι σήμερα δεν υπήρξε καμιά απάντηση, ούτε καν η διατύπωση της αντίθετης άποψης από χείλη υπεύθυνα, ίσως γιατί το συγκεκριμένο σύστημα διοίκησης που οικοδόμησαν οι αδελφοί μας των γραφείων της Ιεράς Μητροπόλεως δεν αντέχει σε τέτοια διαδικασία, διαλόγου και πλουραλισμού. Ένα τέτοιο σύστημα δεν έχει θέση μέσα στην Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία είναι μια κατεξοχήν δημοκρατική κοινωνία προσώπων.

Μετά τιμής
Το Διοικητικό Συμβούλιο
π. Γεώργιος Κωνσταντίνου
π. Ιωάννης Κοντός
π. Δημήτριος Πύρρος
π. Δημήτριος Μαρμαράς
π. Μαρκέλλος Μαλαφής
π. Αλέξανδρος Κατσαρός
π. Γεώργιος Γεώργαλος

Δωρέα 100.000ευρώ απο την Ι.Μ.Μεγάλου Μετεώρου

Η είδηση προέρχεται από το 24ωρο πρακτορείο εκκλησιαστικών ειδήσεων Romfea.gr

Το ποσό των 100.000 ευρώ θα προσφέρει στο δημοτικό διαμέρισμα Χρυσομηλιάς (Τρικάλων), η Ιερά Μονή Μεγάλου Μετεώρου, με σκοπό να γίνει αγορά λεωφορείου ώστε να μεταφέρονται με ασφάλεια τα παιδιά της περιοχής.
Να αναφερθεί πως ο Βρεφονηπιακός Σταθμός της Χρυσομηλιάς (Τρικάλων) είναι από τους πιο «ζωντανούς» στην περιοχή, γι΄αυτό και η Ιερά Μονή Μεγάλου Μετεώρου με την δωρεά των 100.000 ευρώ συμβάλει ενεργά για την ασφάλεια των παιδιών.
Τέλος να αναφερθεί πως το δημοτικό διαμέρισμα Χρυσομηλιάς (Τρικάλων), είναι το μεγαλύτερο διαμέρισμα με αριθμό πολύτεκνων οικογενειών στην Ελλάδα.

Πηγή: www.romfea.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=2112&Itemid=2

ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΑΔΕΔΥ ΜΕ ΣΥΝΔΕΣΜΟ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΧΙΟΥ

Από την ιστοσελίδα www.myrovolos.gr
Παρασκευή, 30.01.09

Η Εκτελεστική Γραμματεία του Ν.Τ. Χίου της Α.Δ.Ε.ΔΥ., ανταποκρινόμενη στο αίτημα του Συνδέσμου Κληρικών της Ιεράς Μητροπόλεως Χίου, Ψαρών και Οινουσών, πραγματοποίησε συνάντηση με το Προεδρείο του Συνδέσμου την Τετάρτη 28 Ιανουαρίου 2009 στα Γραφεία της Α.Δ.Ε.Δ.Υ...

Κατά τη συνάντηση η Ε.Γ. ενημερώθηκε εκτενώς για τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν τα μέλη του Συνδέσμου Κληρικών Χίου, πολλά από τα οποία άπτονται με το αίτημα για εκδημοκρατισμό των δομών της Εκκλησίας της Ελλάδος.

Αν και αποτελεί πάγια θέση του Δημοσιοϋπαλληλικού Κινήματος ο διαχωρισμός Εκκλησίας-Κράτους, το Ν. Τ. Χίου της Α.Δ.Ε.Δ.Υ. εκφράζει την αμέριστη συμπαράστασή του στο Σύνδεσμο Κληρικών και θα συμβάλλει στο βαθμό που μπορεί στην επίλυση των δίκαιων αιτημάτων τους.

Από την Εκτελεστική Γραμματεία

Στηρίζει τον Σύνδεσμο Κληρικών Χίου η ΑΔΕΔΥ

Η Εκτελεστική Γραμματεία του Ν. Τ. Χίου της Α.Δ.Ε.Δ.Υ. ανταποκρινόμενη στο αίτημα του Συνδέσμου Κληρικών της Ιεράς Μητροπόλεως Χίου, Ψαρών και Οινουσσών, πραγματοποίησε συνάντηση με το Προεδρείο του Συνδέσμου την Τετάρτη στα Γραφεία της.

Κατά τη συνάντηση η Ε. Γ. ενημερώθηκε εκτενώς για τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν τα μέλη του Συνδέσμου Κληρικών Χίου, πολλά από τα οποία άπτονται με το αίτημα για εκδημοκρατισμό των δομών της Εκκλησίας της Ελλάδος.

Αν και αποτελεί πάγια θέση του Δημοσιοϋπαλληλικού Κινήματος ο διαχωρισμός Εκκλησίας - Κράτους, το Ν. Τ. Χίου της Α.Δ.Ε.Δ.Υ. εκφράζει την αμέριστη συμπαράστασή του στο Σύνδεσμο Κληρικών και θα συμβάλλει στο βαθμό που μπορεί στην επίλυση των δικαίων αιτημάτων τους.

Πηγή: εφημερίδα Πολίτης

Ο ΣΜΟΛΕΝΣΚ ΚΥΡΙΛΛΟΣ 16ος ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΡΩΣΙΑΣ

Το δημοσίευμα είναι από το πρακτορείο εκκλησιαστικών ειδήσεων Ρομφαία (27.01.09)

Ολοκληρώθηκε πριν από λίγο η καταμέτρηση της μυστικής ψηφοφορίας της Τοπικής Συνόδου, στον Καθεδρικό Ιερό Ναό του Σωτήρος στην Μόσχα, η οποία εξέλεξε τον 16ο Πατριάρχη
Μόσχας και Πάσης Ρωσίας.

Στην μυστική ψηφοφορία έλαβαν μέρος 702 άτομα, τα οποία κλήθηκαν να ψηφίσουν μυστικά έναν από τους δύο υποψήφιους Μητροπολίτη Κύριλλο και Μητροπολίτη Κλήμη.

Τα αποτελέσματα των εκλογών ανακοίνωσε ο Επικεφαλής της Επιτροπής Καταμέτρησης Αρχιεπίσκοπος Αικατεριναδόρ και Κουμπάν κ. Ισίδωρος, με τον Μητροπολίτη Κύριλλο να παίρνει 508 ψήφους, ενώ ο Μητροπολίτης Καλούγα Κλήμης 169.

ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΜΟΣΧΑΣ ΚΥΡΙΛΛΟΥ

Ο Μητροπολίτης Σμολένσκ και Καλίνινγκραντ κατά κόσμο (Βλαδίμηρος του Μιχαήλ Γκουντιάεφ), γεννήθηκε στις 20 Νοεμβρίου 1946 στο Λένινγκραντ.

Ο Πατέρας του Μιχαήλ ήταν Ιερέας και εκοιμήθη το 1974, ενώ η μητέρα του Ράϊσα ήταν Δασκάλα γερμανικών σε σχολείο και εκοιμήθη το 1984.

Ο Πρεσβύτερος αδελφός του, Πρωθιερέας Νικόλαος Γκουντιάεφ είναι Καθηγητής στην Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, και προϊστάμενος στον Ιερό Ναό της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος στην Αγία Πετρούπολη.

Η γονείς του Μητροπολίτη Κύριλλου ήταν πολύ ευσεβείς και είχαν αφιερώσει την ζωή τους στην Εκκλησία, γι΄ αυτό ο μικρός τότε Βλαδίμηρος επιθυμούσε να εξυπηρετεί καθημερινά την Εκκλησία.

Αποφοίτησε από το Λύκειο το 1965, και αμέσως μετά εισήλθε στο Θεολογικό Σεμινάριο και στην συνέχεια στη Θεολογική Ακαδημία του Λένινγκραντ.

Ήδη στα κολεγιακά χρόνια ο Βλαντιμίρ συμμετείχε ενεργά, στην κοινωνική ζωή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Τον Μάρτιο και τον Απρίλιο του 1968 συμμετείχε στην Τρίτη Παγχριστιανική Ειρηνική Διάσκεψη στην Πράγα, και τον Ιούλιο του ίδιου έτους στην Δ΄ Συνέλευση του Παγκοσμίου Συμβουλίου Εκκλησιών στην Ουψάλα.

Στις ετήσιες συνεδριάσεις της Κεντρικής Επιτροπής του ΠΣΕ ήταν νέος σύμβουλος, και στις συνεδριάσεις της επιτροπής της νεολαίας ήταν αντιπρόεδρος.

Στις 3 Απριλίου το 1969 εκάρη μοναχός με το όνομα Κύριλλος προς τιμήν του Αγίου Κυρίλλου του Ισαποστόλου, από τον Μητροπολίτη Λένινγκραντ και Νόβγκοροντ Νικόδημο.

Στις 7 Απριλίου έγινε Ιεροδιάκονος, και στις 1 Ιουνίου του ιδίου έτους σε Ιερομόναχος.

Ένα χρόνο μετά τον Ιούνιο του 1970, αποφοίτησε με άριστα από την Θεολογική Ακαδημία του Λένινγκραντ και του απονεμήθηκε ο τίτλος του Διδάκτορα Θεολογίας.

Αφού υποστήριξε την Διδακτορική του Διατριβή έμεινε στην Ακαδημία ως Λέκτορας της Δογματικής Θεολογίας, και βοηθός επιθεωρητής της Θεολογικής Ακαδημίας.

Στις 30 Αυγούστου το 1970 διορίστηκε προσωπικός γραμματέας του Μητροπολίτη Λένινγκραντ και Νόβγκοροντ Νικόδημου.

Αυτός ο συνδυασμός των δραστηριοτήτων του ως Δασκάλου της Ακαδημίας και Γραμματέας του Μητροπολίτη, ο Κύριλλος συνεχίζει να αφιερώνει πολύ χρόνο στις Εξωτερικές Δραστηριότητες του Πατριαρχείου Μόσχας.

Στις 12 Σεπτεμβρίου το 1971 έγινε Αρχιμανδρίτης και διορίστηκε εκπρόσωπος του Πατριαρχείου Μόσχας, στο Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών στη Γενεύη και Προϊστάμενος της Σταυροπηγιακής Ενορίας της Γεννήσεως της Θεοτόκου στην Γενεύη.

Το 1972 ο Αρχιμ. Κύριλλος συνόδευσε τον Πατριάρχη Μόσχας και Πάσης Ρωσίας Ποιμένα, κατά την διάρκεια του ταξιδιού του στην Μέση Ανατολή, καθώς και στην Βουλγαρία, την Γιουγκοσλαβία, την Ελλάδα και την Ρουμανία.

Στις 26 Δεκεμβρίου το 1974 διορίστηκε Πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας του Λένινγκραντ και του Σεμιναρίου, και το 1975 διορίστηκε Πρόεδρος του Επαρχιακού Συμβουλίου της Μητροπόλεως του Λένινγκραντ.

Στις 14 Μαρτίου του 1976 στον Ιερό Ναό της Αγίας Τριάδας στην Λαύρα του Αγίου Αλεξάνδρου Νέφσκυ χειροτονήθηκε επίσκοπος με τον τίτλο Βίμποργκ, (βοηθός επίσκοπος της Επαρχίας Λένινγκραντ).

Στις 2 Σεπτεμβρίου 1977 προήλθε στον βαθμό του Αρχιεπισκόπου.

Από 12 ως 19 Οκτωβρίου 1977 συνόδευσε τον μακαριστό Αγιώτατο Πατριάρχη Ποιμένα, στην επίσημη επίσκεψη του στον Οικουμενικό Πατριάρχη Δημήτριο Α΄ στην Κωνσταντινούπολη.

Στις 26 Δεκεμβρίου του 1984 διορίστηκε Αρχιεπίσκοπος Σμολένσκ και Βιάζμα.

Αργότερα με απόφαση της Ιεράς Συνόδου στις 11 Απριλίου του 1989, άλλαξε τον τίτλο του σε Σμολένσκ και Καλίνινγκραντ.

Στις 14 Νοεμβρίου του ιδίου έτους με απόφαση της Ιεράς Συνόδου διορίστηκε Πρόεδρος του Τμήματος των Εξωτερικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας, και μόνιμο μέλος της Ιεράς Συνόδου.

Τέλος στις 6 Δεκεμβρίου του 2008 σε έκτακτη συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου του Πατριαρχείου Μόσχας με αφορμή την κοίμηση τού μακαριστού Αγιωτάτου Πατριάρχου Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλέξιου Β΄, μετά από μυστική ψηφοφορία διορίζεται Τοποτηρητής του Πατριαρχικού Θρόνου της Ρωσίας.

Πηγή: www.romfea.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=2105&Itemid=1

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ. Βαρθολομαίος απέστειλε το παρακάτω συγχαρητήριο τηλεγράφημα προς τον νεοεκλεγέντα Πατριάρχην Μόσχας (27.01.2009:

«Μακαριώτατε καί Ἁγιώτατε Πατριάρχα Μόσχας καί πάσης Ρωσσίας κύριε Κύριλλε,

Ἐπί τῇ σημερινῇ ἐπαξίᾳ ἐκλογῇ Ὑμῶν ὡς τοῦ νέου Προκαθημένου τῆς Ἁγιωτάτης ἀδελφῆς καί ἐκλεκτῆς θυγατρός Ἐκκλησίας Ρωσσίας, ἀπευθύνομεν Ὑμῖν ἐξ ὅλης καρδίας τόν ἀδελφικόν ἀσπασμόν τῆς Ἐκκλησίας Κωνσταντινουπόλεως, τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου, καί τῆς ἡμετέρας Μετριότητος προσωπικῶς, συγχαίροντες τῷ διακρινομένῳ διά τήν πίστιν λαῷ, τῷ γνωστῷ διά τήν εὐλάβειαν κλήρῳ καί τῇ πεφωτισμένῃ ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι Ἱεραρχίᾳ τῆς καθ᾿ Ὑμᾶς Ἐκκλησίας ὅτι ἀνέδειξαν ἐν ζηλευτῇ ὁμοφωνίᾳ Πατριάρχην τῆς ἀξίας καί τῆς περιωπῆς τῆς Ὑμετέρας φίλης Μακαριότητος.

Πεποίθαμεν ὅτι κατά τήν Πατριαρχίαν Ὑμῶν, ἥν εὐχόμεθα μακράν καί ἔνδοξον, θά συνεργασθῶμεν ἁρμονικῶς διά τήν δόξαν τοῦ Θεοῦ καί διά τήν κοινήν μαρτυρίαν τῆς Ὀρθοδοξίας ἐν τῷ τεταραγμένῳ κόσμῳ τῆς σήμερον.

Ἀναμένοντες Ὑμᾶς κατά τούς προσεχεῖς μῆνας εἰς τάς αὐλάς τῆς Μητρός Ἐκκλησίας ἵνα ἐγκαινιάσωμεν δι᾿ ἱεροῦ συλλειτούργου τήν κοινήν πορείαν ἡμῶν πρός τό μέλλον, ἀσπαζόμεθα Ὑμᾶς, Μακαριώτατε καί τιμιώτατε ἀδελφέ, φιλήματι ἁγίῳ καί ἀναφωνοῦμεν μετά τῶν περί ἡμᾶς ἐν Χριστῷ ἀδελφῶν Ἄξιος!

+ ὁ Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαῖος

-------------------------------------

Φανάριον, 27.01.2009"

Πηγή: www.ecclesia.gr/greeknews/default.asp?id=3936

Ο Θεός να βάλει το χέρι του

Μεταφέρουμε αυτούσιο το δημοσίευμα της εφημερίδας Αλήθειας

27/01/2009

ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΚΛΗΡΙΚΩΝ:

«ΜΕ ΠΟΙΑ ΠΡΟΣΟΝΤΑ ΘΑ ΜΑΣ ΔΙΔΑΞΕΙ Ο ΓΕΝ. ΑΡΧ. ΕΠΙΤΡΟΠΟΣ;»

Ο Θεός να βάλει το χέρι του

ΟΙ ΙΕΡΕΙΣ ΑΡΝΟΥΝΤΑΙ ΝΑ ΣΥΜΜΕΤΕΧΟΥΝ ΣΕ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΕΣ ΕΡΗΜΗΝ ΤΟΥΣ, ΘΕΩΡΩΝΤΑΣ ΟΤΙ Η ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΤΟΥΣ ΠΡΟΣΒΑΛΛΕΙ

Καζάνι που βράζει ο χώρος της εκκλησίας στο νησί μας, με τους λειτουργούς της διχασμένους και τον Μητροπολίτη να φαίνεται πως έχει χάσει τον έλεγχο της κατάστασης. Αιτία τα προβλήματα του χώρου που αναλύθηκαν σε συνέντευξη Τύπου του Συνδέσμου Κληρικών χωρίς να δοθεί η παραμικρή λύση και αφορμή ένα «λειτουργικό σεμινάριο» που ήρθε αντί άλλης απαντήσεως απ' τη Μητρόπολη, για να δοθεί μια σκληρή απάντηση, που δείχνει ότι τα πράγματα έχουν ξεφύγει εντελώς.

Απόδειξη όχι μόνο τα όσα είπε χθες ραδιοφωνικά ο Πρόεδρος του Συνδέσμου αλλά γραπτή δήλωση του Συνδέσμου στην οποία διαβάζουμε τα εξής:

«Ο Σύνδεσμος Κληρικών Χίου κατέθεσε με σοβαρότητα, υπευθυνότητα και παρρησία τις θέσεις - αιτήματά του, τόσο γραπτώς, με υπόμνημα την 8η Δεκεμβρίου 2009 στο Σεβασμιότατο Μητροπολίτη μας κ. Διονύσιο, όσο και προφορικώς με τη συνέντευξη Τύπου της 15ης Ιανουαρίου 2009 προς τα Μέσα Ενημέρωσης Χίου, με αποδέκτη τη χιακή κοινωνία.

Η ελεύθερη έκφραση γνώμης στο χώρο της Εκκλησίας δεν αποτελεί «έλλειψη σεβασμού», αλλά άσκηση δημοκρατικού δικαιώματος κατοχυρωμένου από το Ελληνικό Σύνταγμα.

Απαιτούμε άμεση απάντηση σε όλα όσα εμπεριστατωμένα αναφέρουμε στο υπόμνημα της 8/12/2008, εμμένοντας στις απόψεις μας και ασκώντας το δημοκρατικό δικαίωμα που μας έδωσε η ελληνική πολιτεία με την αναγνώριση του Συνδέσμου μας, δια της υπ' αριθμόν 288/2007 αποφάσεως του Πρωτοδικείου Χίου.

Μέχρι σήμερα δε λάβαμε καμία απάντηση επί της ουσίας του υπομνήματός μας. Αντί απάντησης η Ιερά Μητρόπολη καλεί επιλεκτικά ιερείς για να συμμετάσχουν σε «λειτουργικό σεμινάριο», που το αναθέτει στον Γενικό Αρχιερατικό Επίτροπο!

Ο Σύνδεσμος ζήτησε λειτουργικά σεμινάρια, για όλους ανεξαιρέτως τους ιερείς της Μητροπόλεώς μας και μάλιστα από λειτουργιολόγους. Η επιλεκτική κλήση σε σεμινάρια, ερμηνεύεται σαν στοχοποίηση των ιερέων που καλούνται. Ο Γενικός Αρχιερατικός Επίτροπος δεν είναι λειτουργιολόγος, ενώ πανεπιστημιακή εκπαίδευση έχουν και άλλοι ιερείς της Μητροπόλεώς μας!

Ζητούμε από τους παραλήπτες του σχετικού 37/26-1-2009 εγγράφου της Μητροπόλεως να μη δεχτούν να συμμετάσχουν σε καταστάσεις που προσβάλλουν την προσωπικότητά τους ως ανθρώπων και ως ιερέων και από το Σεβασμιότατο Μητροπολίτη μας κ. Διονύσιο, την προσωπική του παρέμβαση για έναρξη διαλόγου με το Σύνδεσμο, αποδεικνύοντας έμπρακτα ότι είναι ο πατέρας όλων.

Ζητούμε από τη χιακή κοινωνία και ιδιαίτερα από τους συλλόγους των εργαζόμενων να λάβουν θέση, γιατί μια τέτοια συμπεριφορά, η απαξίωση απάντησης στις θέσεις - αιτήματά μας, προσβάλλει όχι μόνον εμάς, αλλά κάθε κομμάτι της κοινωνίας μας που συντεταγμένα αγωνίζεται για δικαιώματα ή για καθετί καλύτερο σ' αυτό τον κόσμο». Αυτά τονίζει ο Σύνδεσμος και τα ερωτήματα τώρα είναι πολλά, με ένα ως κυριότερο. Τόσο σοβαρά είναι πια αυτά που χωρίζουν τους ιερείς μας που δεν μπορεί να βρεθεί μία λύση;

Κι αν φτάσαμε εδώ σε ένα τέτοιο χώρο, τότε τι να πούμε για τους υπόλοιπους; Δυστυχώς ή ευτυχώς η απάντηση είναι εδώ στα χέρια του Μητροπολίτη. Εκτός αν έχει ξεφύγει οπότε θα μιλάμε πια για άλλες καταστάσεις και... ο Θεός να βάλει το χέρι του.

Ανακομιδή Λειψάνων Ιωάννου Χρυσοστόμου Αρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως

Ο ιερός Ιωάννης ο Χρυσόστομος, επειδή δεν έκανε διακρίσεις ανάμεσα στα πρόσωπα στην απόδοση του δικαίου και έλεγχε και την ίδια την βασίλισσα Ευδοξία για τις παρανομίες και τις αδικίες της, εξορίσθηκε δύο φορές, αλλά και πάλι ανακλήθηκε από την εξορία. Εξορίστηκε όμως και πάλι για τρίτη φορά.

Η έκπτωση του ιερού Χρυσοστόμου από τον Πατριαρχικό θρόνο προκάλεσε σχίσμα μέσα στην Εκκλησία. Οπαδοί του, που καλούνταν «Ιωαννίτες», δεν αναγνώριζαν τον διάδοχό του, παρά τις επίμονες συστάσεις να υπακούσουν στους νέους εκκλησιαστικούς άρχοντες και να διαφυλάξουν την ενότητα της Εκκλησίας.

Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος οδηγήθηκε στην Κουκουσό και από εκεί στην Αραβισσό και έπειτα, στιν 10 Ιουνίου του έτους 404 μ.Χ., στην Πιτιούντα του Πόντου. Η πορεία του μέχρι εκεί, ήταν όχι μόνο περιπετειώδης, αλλά κυριολεκτικά μαρτυρική, γεμάτη από κακουχίες και δεινοπαθήματα.
Εκεί λοιπόν, στην Πιτιούντα, ο ένσαρκος Άγγελος κλήθηκε από τον πάντων Δεσπότη στις αιώνιες σκηνές, το έτος 407 μ.Χ., ενώ το άγιο σκήνωμά του ενταφιάσθηκε στα Κόμανα του Πόντου μαζί με τα άγια λείψανα των Αγίων Μαρτύρων Βασιλίσκου και Λουκιανού, καθώς είχε αποκαλυφθεί σε αυτόν από αυτούς τους ίδιους διά νυκτερινής οπτασίας, όταν ακόμη ζούσε.
Το σχίσμα των «Ιωαννιτών» αποκαταστάθηκε με την ανακομιδή των ιερών λειψάνων του Αγίου στην Κωνσταντινούπολη, το έτος 438 μ.Χ., επί Πατριάρχου Πρόκλου. Η μεταφορά των ιερών λειψάνων από τα Κόμανα συνοδεύτηκε από μια επιστολή – διαταγή του αυτοκράτορα Θεοδοσίου Β’, υιού του Αρκαδίου και της Ευδοξίας, η οποία έγραφε:
«Επιστολή Βασιλέως Θεοδοσίου προς τον Οικουμενικό Πατριάρχη, Διδάσκαλο και Πνευματικό Πατέρα Ιωάννη τον Χρυσόστομο.
Επειδή, Πάτερ τίμιε, θεωρήσαμε το σώμα σου νεκρό, όπως συμβαίνει με τα άλλα, θελήσαμε απλώς να το πάρουμε και να το μεταφέρουμε προς εμάς. Γι’ αυτό και δικαίως αστοχήσαμε στον πόθο μας.
Αλλά συ τουλάχιστον, Πάτερ τιμιότατε, που δίδαξες σε όλους την μετάνοια, συγχώρησέ μας που σε παρακαλούμε και σαν παιδιά που αγαπάμε τους πατέρες μας επίδωσέ μας τον εαυτό σου και εύφρανε με την παρουσία σου αυτούς που σε ποθούν».
Αυτή την επιστολή του αυτοκράτορα την πήγαν στον Άγιο και την τοποθέτησαν πάνω στην λάρνακά του. Τότε ο Άγιος έδωσε τον εαυτό του στους απεσταλμένους του αυτοκράτορα και έτσι αυτοί μετέφεραν την λάρνακα που περιείχε το άγιο λείψανο στην Κωνσταντινούπολη, χωρίς να κοπιάσουν καθόλου. Η υποδοχή των ιερών λειψάνων του Αγίου υπήρξε παλλαϊκή. Σύσσωμος λαός, κλήρος και μοναχοί, με επικεφαλής τον αυτοκράτορα, τους αυλικούς, τη σύγκλητο και όλους τους άρχοντες, υποδέχθηκαν και προσκύνησαν με σεβασμό τα λείψανά του. Με πολύ ευλάβεια μετέφεραν αρχικά τη λάρνακα στο ναό του Αποστόλου Θωμά, στα Αμαντίου, έπειτα δε στο ναό της Αγίας Ειρήνης. Εκεί έβαλαν το άγιο λείψανο πάνω στο σύνθρονο και άπαντες εβόησαν: «Απόλαβε τον θρόνο σου, Άγιε». Στη συνέχεια η λάρνακα τοποθετήθηκε σε αυτοκρατορική άμαξα και μεταφέρθηκε στο περιώνυμο ναό των Αγίων Αποστόλων. Εκεί έβαλαν το άγιο λείψανο πάνω στην ιερή καθέδρα και έγινε το θαύμα: ο Άγιος επεφώνησε προς τον λαό το «Ειρήνη πάσι». Έπειτα το εναπέθεσαν μέσα στο Άγιο Βήμα, κάτω από την Αγία Τράπεζα.
Η Σύναξη του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου ετελείτο στο πάνσεπτο ναό των Αγίων Αποστόλων. Ιερά λείψανα του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου αφιέρωσε διά χρυσοβούλλου στη Μονή Μεγίστης Λαύρας του Αγίου Όρους ο αυτοκράτορας Ιωάννης Τσιμισκής (969-976 μ.Χ.) και τεμάχιο της αριστεράς χειρός ο Ανδρόνικος ο Παλαιολόγος (1282-1328), διά χρυσοβούλλου, τον Ιούλιο του έτους 1284, στη Μονή Φιλοθέου του Αγίου Όρους. Επίσης, τμήματα του ιερού λειψάνου φυλάσσονται στις μονές Βατοπαιδίου, Ιβήρων, Αγίου Διονυσίου και Δοχειαρίου.

Αναδημοσίευση από www.synaxaristis.googlepages.com/27ιανουαριου

Δείτε στη διπλανή στήλη εκτενές αφιέρωμα στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο

Απολυτίκιο,Ήχος πλ.δ'

« Ἡ τοῦ στόματός σου καθάπερ πυρσός ἐκλάμψασα χάρις τήν οἰκουμένην ἐφώτισεν• ἀφιλαργυρίας τῷ κόσμῳ θησαυρούς ἐναπέθετο• τό ὓψος ἡμῖν τῆς ταπεινοφροσύνης ὑπέδειξεν. Ἀλλά σοῖς λόγοις παιδεύων, Πάτερ Ἰωάννη Χρυσόστομε, πρέσβευε τῷ Λόγῳ Χριστῷ τῷ θεῷ, σωθῆναι τάς ψυχάς ἡμῶν »

Δελτίο τύπου Συνδέσμου Κληρικών Χίου 26/1/2009

ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΚΛΗΡΙΚΩΝ
ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ
ΧΙΟΥ, ΨΑΡΩΝ ΚΑΙ ΟΙΝΟΥΣΣΩΝ

ΑΓΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΒΡΟΝΤΑΔΟΥ
822 00 ΒΡΟΝΤΑΔΟΣ

Χίος 26 Ιανουαρίου 2009

Αρ. Πρωτ.: 5

Προς: Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης Χίου
ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Ο Σύνδεσμος Κληρικών Χίου κατέθεσε με σοβαρότητα, υπευθυνότητα και παρρησία τις θέσεις – αιτήματά του, τόσο γραπτώς, με υπόμνημα την 8η Δεκεμβρίου 2008 στο Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη μας κ. Διονύσιο, όσο και προφορικώς με τη συνέντευξη τύπου της 15ης Ιανουαρίου 2009 προς τα Μέσα Ενημέρωσης Χίου, με αποδέκτη τη χιακή κοινωνία.
Η ελεύθερη έκφραση γνώμης στο χώρο της Εκκλησίας δεν αποτελεί «έλλειψη σεβασμού», αλλά άσκηση δημοκρατικού δικαιώματος κατοχυρωμένου από το Ελληνικό Σύνταγμα.
Απαιτούμε άμεση απάντηση σε όλα όσα εμπεριστατωμένα αναφέρουμε στο υπόμνημα της 8/12/2008, εμμένοντας στις απόψεις μας και ασκώντας το δημοκρατικό δικαίωμα που μας έδωσε η ελληνική πολιτεία με την αναγνώριση του Συνδέσμου μας, δια της υπ’ αριθμόν 288/2007 αποφάσεως του Πρωτοδικείου Χίου.
Μέχρι σήμερα δεν λάβαμε καμία απάντηση επί της ουσίας του υπομνήματός μας. Αντί απάντησης η Ιερά Μητρόπολη καλεί επιλεκτικά ιερείς για να συμμετάσχουν σε «λειτουργικό σεμινάριο», που το αναθέτει στον Γενικό Αρχιερατικό Επίτροπο!
Ο Σύνδεσμος ζήτησε λειτουργικά σεμινάρια, για όλους ανεξαιρέτως τους ιερείς της Μητροπόλεώς μας και μάλιστα από λειτουργιολόγους. Η επιλεκτική κλήση σε σεμινάρια, ερμηνεύεται σαν στοχοποίηση των ιερέων, που καλούνται. Ο Γενικός Αρχιερατικός Επίτροπος δεν είναι λειτουργιολόγος, ενώ πανεπιστημιακή εκπαίδευση έχουν και άλλοι ιερείς της Μητροπόλεώς μας!
Ζητούμε από τους παραλήπτες του σχετικού 37/26-1-2009 εγγράφου της Μητροπόλεως να μη δεχτούν να συμμετάσχουν σε καταστάσεις που προσβάλουν την προσωπικότητά τους ως ανθρώπων και ως ιερέων και από το Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη μας κ. Διονύσιο, την προσωπική του παρέμβαση για έναρξη διαλόγου με το Σύνδεσμο, αποδεικνύοντας έμπρακτα, ότι είναι ο πατέρας όλων.
Ζητούμε από τη χιακή κοινωνία και ιδιαίτερα από τους συλλόγους των εργαζομένων να λάβουν θέση, γιατί μια τέτοια συμπεριφορά, η απαξίωση απάντησης στις θέσεις - αιτήματά μας, προσβάλλει όχι μόνον εμάς, αλλά κάθε κομμάτι της κοινωνίας μας που συντεταγμένα αγωνίζεται για δικαιώματα ή για καθετί καλύτερο σ’ αυτό τον κόσμο.

Μετά τιμής

Το Διοικητικό Συμβούλιο

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος (ὁ Ναζιανζηνός)

Γρηγόριος Α´ ὁ Ναζιανζηνός

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος κατήγετο ἐκ Ναζιανζοῦ τῆς Μικρᾶς Ἀσίας. Ἡ μήτηρ του Νόννα ἦτο εὐσεβὴς Χριστιανή, ἐνῷ ὁ πατήρ του ἦτο ἀρχικῶς ὀπαδὸς τοῦ συστήματος τῶν Ὑψισταρίων, ἑνὸς κράματος ἀπὸ ἰουδαϊκὰ καὶ ἐθνικὰ θρησκευτικὰ στοιχεῖα, καὶ εἰς τὸ ὁποῖο ἡ λατρεία τοῦ ὑψίστου Θεοῦ συνεδυάζετο τῇ λατρείᾳ τοῦ πυρός. Ἡ σύζυγός του διὰ προσευχῆς καὶ καθημερινῆς παρακινήσεως κατώρθωσε τὴν ἐπιστροφή του εἰς τὴν Χριστιανικὴ πίστη. Ἐβαπτίσθη λαβὼν τὸ ὄνομα Γρηγόριος. Ὀλίγο ἀργότερα ἐχειροτονήθη Ἐπίσκοπος Ναζιανζοῦ. Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος παρομοιάζει τοὺς γονεῖς του τῷ Ἀβραὰμ καὶ τῇ Σάῤῥα, ἐπειδὴ ἀπέκτησαν παιδιὰ εἰς προχωρημένην ἡλικία, ἦτοι τὴν Γοργονία, τὸν Γρηγόριο καὶ τὸν Καισάριο.

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ἐχειροτονήθηκε Πρεσβύτερος παρὰ τοῦ πατρός του καὶ Ἐπίσκοπος ἀπὸ τὸν φίλο του Βασίλειο. Ὑπῆρξε μεγάλος Θεολόγος. Στὴν ὑμνογραφία ἐξυμνεῖται κυρίως ὡς “τῶν θεολόγων ὁ νοῦς ὁ ἀκρότατος”. Ἡ Ἐκκλησία τὸν ἐτίμησε ἀπονέμοντάς του τὸν τίτλο τοῦ Θεολόγου, τὸν ὁποῖο ἐπεφύλαξε σὲ τρεῖς μόνον ἁγίους. Οἱ ἄλλοι δυὸ εἶναι ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης καὶ ὁ ὅσιος Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος.

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ἐκλήθη νὰ ἀναλάβῃ τὴν ἠγεσία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κωνσταντινουπόλεως εἰς μία δύσκολον ἐποχὴ, κατὰ τὴν ὁποία εἶχον ἐπικρατήσει οἱ αἱρετικοὶ Ἀρειανοὶ διὰ σαράντα χρόνια καὶ ἡ αὐτοκρατορικὴ αὐλὴ εὐνοοῦσε τὴν αἴρεσιν. Ἐκεῖ, παρὰ τὰς μεγάλας δυσκολίας, ἔλαμψε τὸ θεολογικό του χάρισμα, ἀλλὰ καὶ τὸ μεγαλεῖο τῆς ψυχῆς του. Ἐξεφώνησε τὰς περιφήμους περὶ θεολογίας ὁμιλίας του καὶ ὁ μικρὸς Ναὸς εἰς τὸν ὁποῖο ὁμιλοῦσε καὶ λειτουργοῦσε ὀνομάσθηκε Ἀναστασία, ἐπειδὴ ἀνέστησε τὸν θεῖο λόγο. Τελικῶς, ὁ αὐτοκράτωρ Θεοδόσιος τοῦ παρέδωκε τὸν καθεδρικὸ Ναὸ καὶ ἡ Β´ Οἰκουμενικὴ Σύνοδος τὸν ἀνέδειξε Ἀρχιεπίσκοπον Κωνσταντινουπόλεως. Οἱ ἐχθροί του ὅμως ἔθεσαν θέμα ἀντικανονικότητος τῆς ἐγκαταστάσεώς του εἰς τὸν θρόνο τῆς Κωνσταντινουπόλεως, ἐπειδὴ τάχα κατεῖχε ἄλλην ἕδρα. Ἡ καταγγελία ὅμως αὕτη δὲν εὐσταθοῦσε, διότι οὐδέποτε ἐγκατεστάθη εἰς τὰ Σάσιμα. Ὅμως διὰ νὰ μὴ δημιουργηθῇ σχίσμα στὴν Ἐκκλησία, ἀνεχώρησε ἀπὸ τὴν Κωνσταντινούπολη, ἀφοῦ πρῶτα ἐξεφώνησε ἀπὸ τὴν προεδρικὴν ἕδρα τῆς Συνόδου ἕνα συγκινητικὸ λόγο, μὲ τὸν ὁποῖο ἀπεκάλυπτε ὅλο τὸ μεγαλεῖο τῆς πνευματικῆς του δυνάμεως. Εἶπε ὅτι ἐὰν ἦταν αὐτὸς αἴτιος τῆς διαιρέσεως, ἂς ἐῤῥίπτετο στὴν θάλασσα ὅπως ὁ Ἰωνᾶς, διὰ νὰ παύσῃ ἡ τρικυμία. Καὶ ἀπεχώρησε διὰ νὰ πάῃ νὰ βρῇ “τὴν φίλη του ἠσυχία”.

Ἡ ἁγία μνήμη του ἑορτάζεται τῇ 25ῃ Ἰανουαρίου. Ἐπίσης μετὰ τῶν ἁγίων Βασιλείου τοῦ Μεγάλου και Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου, θεωρεῖται προστάτης τῆς παιδείας. Οἱ Τρεῖς Ἰεράρχαι ἑορτάζονται ἀπὸ κοινοῦ τῇ 30ῇ Ἰανουαρίου.

Πηγή: www.ec-patr.org/list/index.php?lang=gr&id=34

Δείτε και στη διπλανή στήλη το σχετικό αφιέρωμα στον Άγιο Γρηγόριο τον Θεολόγο.

Ο π. Ευστάθιος Κολλάς, απαντά στην Διαρκή Ιερά Σύνοδο

Το δελτίο τύπου της Δ. Ι. Σ. της 15ης Ιανουαρίου 2009, μεταξύ των άλλων, αναφέρει:

"Η Διαρκής Ιερά Σύνοδος, αφού έλαβε υπ’ όψη τα αναφερθέντα υπό Μελών του Συνοδικού Δικαστηρίου για την μη ορθή εκκλησιαστική συμπεριφορά του Ιερέως Ευσταθίου Κολλά, Κληρικού της Ιεράς Μητροπόλεως Ηλείας, ως Συνηγόρου στα Συνοδικά Δικαστήρια, αποφάσισε να μην επιτρέψει του λοιπού την παράστασή του ως Συνηγόρου σε Εκκλησιαστικά Δικαστήρια."

Σκληρή ήταν η απάντηση του μαχητικού ιερέα π. Ευσταθίου Κολλά προς την Ιερά Σύνοδο:

Τα όσα όλως αορίστως και με σκοπιμότητα αναφέρονται στο ΔΕΛΤΙΟΝ ΤΥΠΟΥ της ΙΕΡΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ της 15-1-2009, είναι εντελώς αντι/Συνταγματικά και από Νομο/Κανονικής επόψεως όλως απαράδεκτα. Ο κάθε κατηγορούμενος δικαιούται όχι μόνον της έννομης προστασίας από τη Δικαιοσύνη της χώρας του και των Πειθαρχικών Συμβουλίων, αλλά και με τον συνήγορο της θελήσεώς του και όχι με αυτόν που επιθυμούν οι δικαστές του!! Αν λοιπόν η Ιερά Σύνοδος έχει απώτερο σκοπό να διαλύσει πράγματι τα εκκλησιαστικά δικαστήρια, τότε φυσικό επόμενο είναι να πάψει να υπάρχει και ο εκκλησιαστικός Συνήγορος. Αν όμως παραμείνουν τα πράγματα ως έχουν, και νομίζουν, μερικά μέλη της Ιεράς Συνόδου, ότι με αυτό τον τρόπο συμπεριφοράς, τις μεθοδεύσεις, ενίοτε και τους προπηλακισμούς και τις ειρωνείες τους, αλλά και με ανακρίβειες θα συκοφαντήσουν και θα τρομοκρατήσουν έτσι τον εκκλησιαστικό Συνήγορο στην επιτέλεση του ιερού του έργου, τότε δικαιούνται να ηγούνται του παραλόγου.

Πύργος Ηλείας 15η Ιανουαρίου 2009

ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΣ ΕΥΣΤΑΘΙΟΣ ΚΟΛΛΑΣ

ΘΕΟΛΟΓΟΣ - ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΣ ΣΥΝΗΓΟΡΟΣ

Η εφημερίδα «Espresso» γράφει σχετικά:

Ολα ξεκίνησαν όταν στις 14 Ιανουαρίου σε δικάσιμο του Πρωτοβάθμιου Συνοδικού Δικαστηρίου κατηγορούμενος κληρικός υπέβαλε αίτηση εξαίρεσης του προέδρου του, μητροπολίτη Νικοπόλεως Μελετίου. «Το δικαστήριο -όπως μας εξήγησε ο εκκλησιαστικός συνήγορος π. Ευστάθιος Κολλάς- λόγω μη απαρτίας αδυνατούσε να κρίνει την αίτηση εξαίρεσης, επιχείρησε να πάρει θέση και να ορίσει δικάσιμο για την επομένη. Στο σημείο αυτό παρενέβην ως συνήγορος του κατηγορουμένου και με σεβασμό είπα στον μητροπολίτη ότι “δεν μπορείτε να μιλήσετε γιατί είστε εξαιρετέος” και από εκείνη τη στιγμή δημιουργήθηκαν αψιμαχίες, αλλά εκτός συνεδρίασης»

Ο Όσιος Μάξιμος ο Ομολογητής

Τη ΚΑ' του μηνός Ιανουαρίου, Μνήμη του Οσίου Πατρός ημών Μαξίμου του Ομολογητού.

Άχειρ, άγλωττος, χείρα και γλώτταν φύεις.

Και χερσί Θεού, Μάξιμε, ψυχήν δίδως.

Εικάδι πρώτη πότμος Μαξίμου όσσ' εκάλυψεν

Ο άγιος Μάξιμος γεννήθηκε το 580 στην Κωνσταντινούπολη. Καταγόταν από επιφανή οικογένεια και έλαβε την συνήθη, για τους υποψηφίους για ανώτερες δημόσιες ή εκκλησιαστικές θέσεις, μόρφωση. Ιδιαίτερα ασχολήθηκε με τη φιλοσοφία. Ο αυτοκράτορας Ηράκλειος (610-641) τον προσέλαβε ως αρχιγραμματέα του, “υπογραμματεύς πρώτος των βασιλικών υπομνημάτων”.

Λίγα χρόνια αργότερα παραιτήθηκε και εκάρη μοναχός. Πιθανόν μόνασε, στην Παλαιστίνη, μαζί με τον Σωφρόνιο, αργότερα πατριάρχη Ιεροσολύμων. Ασκήτευσε σε μονή της Χρυσούπολης που βρίσκεται απέναντι από την Κωνσταντινούπολη. Εκεί έγινε και ηγούμενος και απέκτησε πιστό μαθητή τον Αναστάσιο που τον ακολούθησε σε όλη του τη ζωή. Το 624 βρίσκεται για δύο χρόνια στη Κύζικο. Το 626 φεύγει για την βόρεια Αφρική. Για αρκετό χρονικό διάστημα μένει στην Κρήτη, πιθανόν να πέρασε και από την Κύπρο. Στην Καρχηδόνα βρίσκεται σίγουρα την Πεντηκοστή του 632. Εκεί συναντήθηκε με τον Σωφρόνιο και για ένα διάστημα πηγαίνουν μαζί στην Αλεξάνδρεια.

Το 645 ή 646 πήγε στη Ρώμη. Το 647 ο αυτοκράτορας Κώνστας εξέδωσε τον Τύπο, με τον οποίο απαγορευόταν οι συζητήσεις περί μιας ή δύο θελήσεων και ενεργειών. Η σύνοδος του Λατερανού (649), της οποίας κύριο πρόσωπο ήταν ο άγιος Μάξιμος, καταδίκασε το Μονοθελητισμό. Συνελήφθει από τον έξαρχο της Ιταλίας Θεοδόσιο, οδηγήθηκε στην Κωνσταντινούπολη μαζί με τους δύο Αναστασίους, τον μαθητή του και τον αποκρισάριο του Πάπα. Είχε ήδη οδηγηθεί εκεί και ο Πάπας Μαρτίνος και είχε εξορισθεί στη Χερσώνα για δήθεν πολιτική συνωμοσία (653). Το ίδιο έγκλημα, χωρίς αποδείξεις, αποδόθηκε και στον Μάξιμο. Αφού κατάλαβαν ότι δεν πρόκειται να υποχωρήση τον εξορίζουν μαζί με τους άλλους δυο στην Βιζύη της Θράκης (655).

Τους ανακαλούν στην Κωνσταντινούπολη, για νέα ανάκριση και μετά την άρνησή τους να υπογράψουν τον Τύπο τους στέλνουν εξορία στα Πέρβερα (656). Μετά έξη χρόνια τους καλούν πάλι στη Κωνσταντινούπολη για μια τρίτη προσπάθεια να τους πάρουν με το μέρους τους. Αφού και οι τρεις αρνήθηκαν να υποκύψουν, αναθεματίσθηκαν, κακοποιήθηκαν και διαπομπεύθηκαν, “γλώσσαν ένδον από του φάρυγγος και της παραψαυούσης επιγλωττίδος παρανόμως εκτέμνουσιν” και “σμίλη και σφύρα την δεξιάν των χειρών εκκόπτουσιν”.

"Λέγεται δε, μετά την εκτομήν, αυθις υπό Θεού παραδόξως αποκαταστήναι την γλώτταν και τρανώς φθέγγεσθαι, μέχρις αν εν βίω υπήρχε"(ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ αγίου Νικοδήμου).

Μετά από αυτά οδηγήθηκαν και οι τρεις σε τόπους εξορίας στην Αλανία του Καυκάσου, ο καθένας χωριστά. Ο άγιος Μάξιμος κλείσθηκε μόνος στο φρούριο Σχίμαρις, όπου υπέκειψε στις ταλαιπωρίες και τα γηρατειά δύο μήνες αργότερα, τον Αύγουστο του 662. Η μνήμη του εορτάζεται στις 13 Αυγούστου και στις 21 Ιανουαρίου.

Αν και απλός μοναχός για εικοσιπέντε τουλάχιστον χρόνια ήταν ο κύριος εκφραστής της ορθόδοξης πίστης. O μεγάλος αυτός άγιος της Εκκλησίας φέρει τον τίτλο του Ομολογητή γιατί όταν ομολογούσε τις δύο θελήσεις του Χριστού δεν υπήρχε κανείς επί της γής για να "εκφράσει την πίστη του όμου μετ’ αυτού" και έτσι αναγκάστηκε να ομολογήσει με τους πεθαμένους, τους νεκρούς, τους όντως ζώντες εν Χριστώ αγίους της Εκκλησίας Τον καιρό της αντίστασης, στη φυλακή και στην εξορία, "η τύχη της Χριστολογίας εξαρτήθηκε από την άκαμπτη σταθερότητα ενός ανθρώπου μονάχα". ((H. U. VON BALTAHASAR, op. C. σ. 32) Από την Εισαγωγή του π. Δ. Στανιλοάε στη ΜΥΣΤΑΓΩΓΙΑ).

Ήχος δ’. Ως γενναίον εν Μάρτυσιν.

Οξυγράφου ως κάλαμος,
τεθηγμένη τω Πνεύματι,
η αγία γέγονε Πάτερ γλώσσα σου,
καλλιγραφούσα εν χάριτι,
πλαξί καρδιών ημών,
τόμον θείων αρετών,
και δογμάτων ακρίβειαν,
και την σάρκωσιν,
του εν δύω ουσίαις τοις ανθρώποις,
και μιά τη υποστάσει,
εμφανισθήναι θελήσαντος.
Από τα στιχηρά προσόμια του εσπερινού της 21ης Ιανουαρίου.

Πηγή: www.romanity.org/htm/frame_ag_max.htm

Χάσμα κληρικών - Καταγγελία συνδέσμου κληρικών για τους «πατέρες των γραφείων»

Στο chiosnews.com διαβάσαμε:
Χάσμα κληρικών- Καταγγελία συνδέσμου κληρικών για τους «πατέρες των γραφείων»
Σα 17/1/2009

Στους σκοπούς ίδρυσης του Συνδέσμου είχαν την ευκαιρία να αναφερθούν τα μέλη του Διοικητικού Συμβουλίου του Συνδέσμου κληρικών της Ιεράς Μητρόπολης Χίου, Ψαρών και Οινουσσών, παρουσιάζοντας επίσης αιτήματα του κλάδου αλλά τονίζοντας τα κακώς κείμενα που συναντούν στη δράση τους.

Ξεχωρίζοντας τη στάση του Μητροπολίτη Χίου από τους «πατέρες των γραφείων», ο Σύνδεσμος κατήγγειλε την απαράδεκτη στάση ορισμένων ιερέων υπενθυμίζοντας ότι είναι «Συμπρεσβύτεροι».

Επαναλαμβάνοντας την ενημέρωση που είχαν κάνει μέσω επιστολής στο σεβασμιότατο κ. Διονύσιο ανέφεραν σε αυτή την πρώτη συνέντευξη τύπου ότι «οι ιερείς έεοχυν παράπονα με τους αδελφούς των Γραφείων οι οποίοι κατά την απουσία του Σεβασμιότατου γίνονται «βασιλικότεροι του βασιλέως».

Φαίνεται πως οι συγκεκριμένοι πατέρες αντιλαμβάνονται με δικό τους τρόπο το έργο διοικητικής και διαχειριστικής διακονίας που τους έχει ανατεθεί. Και όχι μόνο αυτό αλλά χρησιμοποιούν, όπου ίσως νιώθουν ότι μπορούν, την ειρωνεία και τα επικριτικά σχόλια προς τους αδελφούς που επισκπεπνται τα Γραφεία για υποθέσεις προσωπικές ή των ενοριών τους, η ανακριτική και αφ’ υψηλού διάθεση για το ποιοι έχουν εγγραφεί στο Σύνδεσμο δείχνει το πώς αντιλαμβάνονται τη θέση τους και ότι «έχουν καβαλήσει το καλάμι». Ο Σύνδεσμος αδελφικά τους ζητά να αφιππεύσουν και να αντιληφθούν ότι είμαστε συμπρεσβύτεροι», τονίστηκε και στη συνέντευξη τύπου.

Όλα αυτά βέβαια έχουν ειπωθεί στον κ. Διονύσιο από πέρυσι τις 19 Μαΐου. Φαίνεται όμως ότι δεν έχουν ληφθεί υπόψη, αφού δεν υπήρξε απάντηση από πλευράς Σεβασμιότατου, ενώ συνεχίζεται η συγκεκριμένη τακτική.

Λάθος εικόνα

Με όμορφο τρόπο και χωρίς να ξεχνούν στιγμή το σχήμα τους, οι κληρικοί του Συνδέσμου της Χίου, μίλησαν ευθέως για λανθασμένη εικόνα που έχει για τα πράγματα ο Σεβασμιότατος αφού στηρίζεται σε εισηγήσεις δικών του ανθρώπων και παρά τη διάθεση που μπορεί να έχει για επίλυση των προβλημάτων το επιτελείο αυτό δεν τον αφήνει. Τονίστηκε όμως ότι ο Μητροπολίτης είναι αρκετά ακμαίος, από την ώρα που πραγματοποιεί ταξίδια και με την όλη δράση και εικόνα του, οπότε μπορεί να δει σωστά τα ζητήματα αυτά. .

Παρόντες στη συνέντευξη τύπου και οι 7 ιερείς μέλη του Δ.Σ. και συγκεκριμένα ο πρόεδρος π. Γεώργιος Κωνσταντίνου, ο αντιπρόεδρος π. Ιωάννης Κοντός, ο Γ.Γ. π. Δημήτριος Πύρρος, ο ταμίας π. Δημήτριος Μαρμαράς και τα μέλη, π. Μαρκέλλος Μαλαφής, π. Αλέξανδρος Κατσαρός, π. Γεώργιος Γεώργαλος.

Τονίζοντας ο πρόεδρος π. Γεώργιος Κωσντασντίνου ότι ειδικά οι νεώτεροι μπήκαν με όνειρα στον κλήρο αναφέρθηκαν σε αιτήματα του Συνδέσμου, όπως:

- να εφαρμοστεί ο νόμος για την πλήρωση των κενών θέσεων. Το σχετικό θέμα καταστρατηγείται και από ότι φαίνεται ορισμένοι μπορεί να ευνοηθούν από τους «πατέρες των γραφείων» που σχετικά εισηγούνται στο Μητροπολίτη.

- σε τακτά χρονικά διαστήματα να γίνονται ιερατικές συνάξεις και λειτουργικά σεμινάρια, ώστε να αναλύονται για παράδειγμα οι εγκύκλιοι και να συζητιούνται τα θέματα των ιερέων. «Διψάμε και πεινάμε για πνευματική τροφή. Ε’ δεν υπάρχει», σημείωσε ο πρόεδρος και τονίζοντας ότι η Μητρόπολη Χίου απουσιάζει σχεδόν από όλα τα συμπόσια. «Ενημερωνόμαστε μόνο για τους δίσκους που πρέπει να βγάζουμε στην εκκλησία, όσοι βγάζουν ακόμη, και αυτό είναι όλο», επισημάνθηκε. Στο θέμα της εφαρμογής των εγκυκλίων κατήγγειλαν και τον τρόπο με τον οποίο εφαρμόστηκε η (απαγορευτική) εγκύκλιος της Ιεράς Συνόδου για μη πραγματοποίηση των μυστηρίων σε ξωκλήσια και ιδιωτικά εκκλησάκια, όπου ορισμένοι ευνοήθηκαν.

- Ζήτησαν εφαρμογή των κανόνων στην περίπτωση απόδοσης αξιωμάτων, σύμφωνα με τα προβλεπόμενα, όπως και με κριτήρια να γίνεται η επιλογή των ιερέων που επιθυμούν να διακονήσουν στην Αγία Μαρκέλλα.

- τέθηκε το θέμα των προσωπικών τους δεδομένων που ναι μεν παραδόθηκαν για την έκδοση αυτότητας ιερέων αλλά κανένας δεν τους έχει ενημερώσει πότε θα γίνει αυτό και ποιος διαχειρίζεται στο διάστημα αυτό τα προσωπικά τους στοιχεία.

- Ζήτησαν τα χρήματα που συγκεντρώνουν για την ενίσχυση των οικογενειών της Θράκης με τρία παιδιά, να μένουν στο νομό στις αντίστοιχες οικογένειες.

- Πρότειναν τα χρήματα που συγκεντρώνονται από το δίσκο που βγάζουν για τη συντήρηση της στέγης του Κοφινά, να πηγαίνουν στο Σύλλογο Γονέων Ατόμων με Αναπηρίες που αυτός έχει την ευθύνη τα τελευταία χρόνια.

Τονίζοντας αρκετές φορές ότι δεν διεκδικούν ότι αυτοί έχουν δίκιο, ζήτησαν από όσους ιερείς διαφωνούν να ενισχύσουν το Σύνδεσμο και να πουν ελεύθερα και δημοκρατικά την άποψή τους.

Ερωτώμενοι, ξεκαθάρισαν επίσης πως αυτό που επιθυμούν είναι μια ανατροπή της νοοτροπίας που υπάρχει και χωρίς να διεκδικούν το αλάθητο των απόψεών τους, παρά μόνο τη δυνατότητα κατάθεσης αυτών.

Για τις επόμενες ενέργειες δήλωσαν ότι είναι θέμα γενικής συνέλευσης, ενώ κάλεσαν τους δημοσιογράφους να παρακολουθούν τα εκκλησιαστικά δρώμενα και στο κατά πόσο θα εφαρμοστούν αυτά που ζητούν.

Τέλος ενημέρωσαν για το συνέδριο που θα διοργανώσουν 10-13 Σεπτεμβρίου 2009, με θέμα τους Κολλυβάδες της Χίου.

Υπέρ Παλαιστινίων

«Η επικαιρότητα ποτέ δεν μας αφήνει αδιάφορους απασχολεί τη σκέψη μας και την προσευχή μας... Είμαστε ιερείς.

Μας συγκλονίζει, μας συγκινεί βαθύτατα το δράμα του παλαιστινιακού λαού. Άμαχοι και ιδιαίτερα παιδιά σκοτώνονται καθημερινά. Συμβαίνει μια φοβερή ανθρωπιστική καταστροφή χωρίς σταματημό και φαίνεται ότι ούτε οι διεθνείς οργανισμοί εισακούοντο,. Ενώνουμε τη φωνή μας, με όλους εκείνους που αγωνιούν, που διαμαρτύρονται. Με την Ιερά Σύνοδο που εξέφρασε ανάλογες απόψεις και το Μακαριότατο κ. Ιερώνυμο και έτοιμοι να συμβάλουμε σε όποια ανθρωπιστική προσπάθεια που θα προσπαθήσει τοπικά η Μητρόπολή μας αλλά και η Εκκλησιά της Ελλάδας...

Το κλάμα ενός παιδιού, μιας μάνας που υποφέρει είναι το κλάμα της Παναγιάς. Δεν κάνει εξαίρεση.

Από την πλευρά του Ισραήλ απορούμε, γιατί ένας λαός που έχει στην ιστορία του το ολοκαύτωμα αφήνει τη στρατιωτική και πολιτική του ηγεσία να συνεχίζει αυτό τον ακατανόητο πόλεμο».

Καταδίκη της βίας

«Για τα θέματα της πατρίδας μας και τη βία που ζήσαμε , η Εκκλησία καταδικάζει τη βία. Θεωρεί ότι η βία γεννά τη βία. Συμπαραστέκεται και συμπονεί τους ανθρώπους που υποφέρουν και δεν κάνει διακρίσεις ανάμεσα στο ποιος είναι το θύμα. Η ανθρώπινη ζωή είναι ανεκτίμητη. Κανένας δεν έχει δικαίωμα να την αφαιρεί,. Είναι δώρο Θεού».

Συγχαρητήρια

Το ΔΣ συγχαίρει από καρδίας το χιακής καταγωγή πατέρα Αντώνιο Παπανικολάου, αδερφό του αρχιμανδρίτη Διονυσίου Παπανικολάοιυ που είναι στη Νέα Μονή, ο οποίος με το εξαιρετικό ανθρωπιστικό και ειρηνικό του έργο, χρόνια τώρα δίνει μια όαση μέσα σε αυτά τα κακά πράγματα. Η Ακαδημία Αθηνών τον βράβευσε στις 31 Δεκεμβρίου 2008 με ένα βραβείο που αποτελεί και για εμάς τιμή και παράδειγμα.

Πηγή: www.chiosnews.com/cn1712009117530.asp

Αντί απαντήσεως ..., η Μητρόπολη το ‘ριξε στην προσευχή…

Διαβάσαμε στο Αιγαιακό πρακτορείο ειδήσεων της Αλήθειας:

Αντί απαντήσεως στα όσα σοβαρά έθιξαν οι ιερείς, η Μητρόπολη το ‘ριξε στην προσευχή… «Είναι όλοι τους παιδιά μου» απάντησε ο Μητροπολίτης, «συγχωρώ και προσεύχομαι» απάντησε ο Αρχιεπίτροπος.

Με λιτό και σιβυλλικό τρόπο- χωρίς ωστόσο να μπαίνουν στην ουσία των θεμάτων που τέθηκαν- απάντησαν στις καταγγελίες του Συνδέσμου Κληρικών για τη λειτουργία της Μητρόπολης, ο σεβασμιότατος Μητροπολίτης Χίου κ.κ. Διονύσιος και Γενικός Αρχιερατικός Επίτροπος της Ι.Μ. πατέρας Δημήτριος Γιόμελος.
Ο σεβασμιότατος Μητροπολίτης Χίου κ.κ. Διονύσιος, δήλωσε στην ΑΛΗΘΕΙΑ: «Είναι όλοι τους παιδιά μου. Τους αγαπώ όλους ίσα. Ζητώ την ενότητα». Ενώ ο πατέρας Δημήτριος Γιόμελος, δήλωσε: «Συγχωρώ και προσεύχομαι».
Μετά από αυτές τις δηλώσεις ενδιαφέρον έχει αν ο Σύνδεσμος Κληρικών θα επανέλθει με νεότερη συνέντευξη ή το θέμα θα κλείσει…

Πηγή: www.chiostimes.com/online/portal.asp?cpage=ARTICLE&returnPage=INDEX&articleid=38401&group=-1

Η Συνέντευξη Τύπου του Συνδέσμου Κληρικών Χίου την Πέμπτη 15/1/2009

Χθες, Πέμπτη 15/1/2009, λίγο μετά τις 11 π.μ., στην ενοριακή αίθουσα του Ιερού Καθεδρικού Ναού Αγίου Γεωργίου Βροντάδου, έδρας του Συνδέσμου Κληρικών της Ιεράς Μητροπόλεως Χίου, Ψαρών και Οινουσσών, δόθηκε η πρώτη συνέντευξη τύπου του Διοικητικού Συμβουλίου του Συνδέσμου προς τα Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης της Χίου.

Ο πρόεδρος του Συνδέσμου π. Γεώργιος Κωνσταντίνου, πλαισιωμένος από τους πατέρες Ιωάννη Κοντό, Αντιπρόεδρο, Δημήτριο Πύρρο, Γενικό Γραμματέα, Δημήτριο Μαρμαρά, Ταμία, Μαρκέλλο Μαλαφή, Μέλος, Αλέξανδρο Κατσαρό, Μέλος και Γεώργιο Γεώργαλο, Μέλος, μίλησε προς τους δημοσιογράφους και στο τέλος απάντησε στις ερωτήσεις που τέθηκαν.

Ο π. Γεώργιος, εκ μέρους όλων των μελών του Δ. Σ., ευχήθηκε για τη νέα χρονιά σε όλους όσους εργάζονται για το πολύτιμο αγαθό της ενημέρωσης και τις οικογένειές τους.

Αναφέρθηκε κατ' αρχήν σε θέματα επικαιρότητας και τη θέση του Δ. Σ. γι' αυτά.

Στη συνέχεια αναφέρθηκε στο ιστορικό της ίδρυσης του Συνδέσμου και την μέχρι σήμερα πορεία του, δίνοντας αντίγραφα του Καταστατικού του Συνδέσμου και της εγκριτικής απόφασης 288/2007 του Πρωτοδικείου Χίου, αλλά και της από 19/5/2008 επιστολής του Δ. Σ. του Συνδέσμου προς το Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Χίου, Ψαρών και Οινουσσών κ. Διονύσιο, που μέχρι σήμερα δεν είχε δει το φως της δημοσιότητας.

Οι θέσεις - αιτήματα του Συνδέσμου αναπτύχθηκαν και εξηγήθηκαν, στη συνέχεια, ενώ έγινε ενημέρωση και για την πορεία προετοιμασίας του επιστημονικού συνεδρίου, που πρόκειται να γίνει στη Χίο, στο Ομήρειο Πνευματικό Κέντρο, από την Πέμπτη 10/9 ως και την Κυριακή 13/9/2009 με θέμα: «Οι Κολλυβάδες και η σχέση τους με τη Χίο, επ’ ευκαιρία της συμπληρώσεως 200 ετών από την οσιακή κοίμηση του ιερομονάχου Νήφωνα του Χίου».

Βλέπουμε στη συνέχεια τη συνέντευξη τύπου, όπως την είδαν τα Μ. Μ. Ε. της Χίου:

Από την ιστοσελίδα της Αλήθειας:

www.alithia.gr/newspaper/2009/16012009/16012009,29751.html

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ «ΕΞΩ ΑΠ’ ΤΑ ΔΟΝΤΙΑ» ΑΠ’ ΤΟ ΣΥΝΔΕΣΜΟ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΤΟΥ ΝΗΣΙΟΥ ΜΑΣ

Για ποιους χτυπά η καμπάνα;

«ΚΑΛΑΜΟΚΑΒΑΛΑΡΗΔΕΣ ΠΟΥ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΦΙΠΠΕΥΣΟΥΝ» ΟΙ «ΕΝ ΧΡΙΣΤΩ ΑΔΕΛΦΟΙ» ΤΩΝ ΓΡΑΦΕΙΩΝ

Σειρά σοβαρών καταγγελιών που αφορούν τη λειτουργία της Μητρόπολης και αποκαλύπτουν μια μορφή εμφύλιας «ιερής» διαμάχης μεταξύ ιερέων εντός και εκτός γραφείων, σημειώθηκαν στη πρώτη συνέντευξη Τύπου που παραχώρησαν τα μέλη του Συνδέσμου Κληρικών Χίου.

Ο πρόεδρος του Συνδέσμου π. Γεώργιος Κωνσταντίνου, πλαισιωμένος από έξι ιερείς που συναποτελούν το Δ.Σ. εκτόξευσε ευθείες βολές κατά του περιβάλλοντος του Μητροπολίτη κατηγορώντας τους για συμπεριφορές και πρακτικές που ελάχιστα συνάδουν με το χριστιανικό πνεύμα.

Συγκεκριμένα οι «εν Χριστώ αδελφοί των γραφείων» κατηγορούνται για «ανακριτικές συμπεριφορές» εις βάρος όσων ιερέων είχαν εκδηλώσει πρώιμα την πρόθεση να συνυπογράψουν για την ίδρυση του Συνδέσμου, ότι γίνονται «βασιλικότεροι του βασιλέως» κατά την απουσία του κ. Διονυσίου, για ειρωνικές συμπεριφορές και σχόλια εις βάρος συναδέλφων τους που επισκέπτονται τα γραφεία για επίλυση προσωπικών τους υποθέσεων, για «καλαμοκαβαλάρηδες που πρέπει να αφιππεύσουν», για κατασκοπική δράση εις βάρος του συνδέσμου και των μελών του και για πολλά άλλα.

Μεταξύ των οποίων, για χρησιμοποίηση των θέσεων διοικητικής διακονίας ως θέσεων εξουσίας και άσκησης πίεσης σε συμπρεσβύτερους, κάτι που «με την επίκληση μάλιστα της προϊσταμένης αρχής το λιγότερο δείχνει πνευματική στειρότητα και αδυναμία».

Παράλληλα, κάλεσαν τον δεσπότη να μην παρασύρεται από αρνητικές εισηγήσεις των υφισταμένων του και να απομακρύνει εκείνους που χαλκεύουν ειδήσεις για τους «αδελφούς» ενώ στον ίδιο καταλόγισαν την ευθύνη ότι κάνει δεκτές όλες τις εισηγήσεις του περιβάλλοντός του αποφεύγοντας προφανώς τη συνάντηση με το Σύνδεσμο, την οποία οι ίδιοι επιθυμούν «όχι για συνδιαχείριση της εξουσίας» αλλά για να επιλυθούν οι όποιες διαφορές και προβλήματα έχουν δημιουργηθεί.

Ιδιαίτερες αναφορές έκαναν σε σειρά θεσμικών και οικονομικών αιτημάτων του ιερού κλήρου, με έμφαση σε ζητήματα διαφάνειας διοικητικών υποθέσεων.

Συγκεκριμένα, τόνισαν ότι η Ι.Μ. Χίου αποφεύγει συστηματικά να αναρτά όπου προβλέπεται διαγωνισμούς για τοποθετήσεις ιερέων σε ενορίες τοποθετώντας όποιους επιθυμεί εκεί όπου επιθυμεί, ενώ ειδικότερα λόγο έκαναν για την Αγία Μαρκέλλα και τον τρόπο επιλογής των ιερέων που λειτουργούν εκεί.

«Ζητάμε εκεί να λειτουργούν ιερείς της Αμανής ή με καταγωγή από εκεί», τόνισαν βάζοντας και κριτήρια κοινωνικού χαρακτήρα για την επιλογή τους όπως να προσμετράται αν ο ιερέας είναι πολύτεκνος ή όχι κ.α.

Επεσήμαναν το γεγονός ότι ποτέ δε γίνονται ιερατικές συνάξεις ώστε να εξηγούνται επαρκώς οι διάφορες εγκύκλιοι και να συζητούνται, με αποτέλεσμα να έχουν προκύψει προβλήματα όπως αυτό με την απαγόρευση τέλεσης μυστηρίων σε παρεκκλήσια , τη στιγμή που η σχετική εγκύκλιος προβλέπει κάτι τέτοιο μόνο για τους «ιδιωτικούς χώρους λατρείας», με αποτέλεσμα να υπάρχουν πολλά παράπονα κυρίως νεαρών ζευγαριών, για δυο μέτρα και σταθμά στην επιλογή όσων εξασφαλίζουν τελικά άδεια για κάτι τέτοιο. «Αν όμως και στην εκκλησία λειτουργεί το «μέσον» και δεν υπάρχει ισότητα τότε είναι κόλαφος για εμάς...» υπογράμμισαν , προβλέποντας ότι και φέτος θα υπάρχουν ανάλογα παράπονα.

«Αν όμως γίνονταν οι ιερατικές συνάξεις τότε όλα αυτά δεν θα συνέβαιναν...», επεσήμαναν.

Αδιαφάνεια καταλόγισαν και στη διαχείριση προσωπικών δεδομένων κληρικών αφού η Μητρόπολη παλαιότερα ζήτησε και πήρε αυτά τα στοιχεία από τους ιερείς κατ’ εφαρμογή σχετικής εγκυκλίου της Ιεράς Συνόδου, ώστε να εκδοθούν εκκλησιαστικές ταυτότητες, κάτι που ποτέ δεν έγινε αλλά τα στοιχεία ποτέ δεν επιστράφηκαν και κανείς δεν ξέρει ποιος και πώς τα χειρίζεται.

Ο Σύνδεσμος προχώρησε και σε μια σειρά προτάσεων για συμμετοχή της Μητρόπολης σε ιερά συνέδρια, συμπόσια, ημερίδες κ.α. για οικονομική βοήθεια στη μονάδα εκπαίδευσης ΑμΕΑ που λειτουργεί στον Κοφινά και οι οποίοι από το 2003 πληρώνουν ενοίκιο στη Μητρόπολη (!), ζήτησε ακόμη να πραγματοποιηθούν σεμινάρια σωστής τέλεσης μυστηρίων και τελετών ώστε να μάθουν και οι νεότεροι ιερείς που πιθανόν έχουν αδυναμίες σε αυτόν τον τομέα, πρότειναν τη λειτουργία περιφερειακών αρχιερατικών επιτροπών αντί του αρχιερατικού επιτρόπου που λειτουργεί εδώ, κ.α. Επίσης προειδοποίησαν ότι αν συνεχίσουν τα φαινόμενα που καυτηρίασαν τότε θα φτάσουν μέχρι και την Ιερά Σύνοδο.

Όπως είπαν η συνέντευξη Τύπου επιλέχθηκε γιατί παρά τις διαμαρτυρίες τους και την εδώ και μήνες σχετική επιστολή που απηύθυναν στο Μητροπολίτη απάντηση ως Σύνδεσμος δεν πήραν παρά μόνο μια επιστολή προσωπικού χαρακτήρα προς τον π. Κωνσταντίνου ότι αυτά θα εξεταστούν.

Γ.Π.

ΕΚΤΟΣ από παράπονα και αιτήματα πάντως ο Σύνδεσμος παρουσίασε και τις πρωτοβουλίες του.

‘Όπως έγινε γνωστό το Σεπτέμβριο στη Χίο και συγκεκριμένα το τριήμερο 10-13 /9 με πρωτοβουλία του διοργανώνεται θεολογικό συνέδριο με συμμετοχή επιφανών ομιλητών και θέμα τους καλυβίτες μοναχούς οσίους και αγίους.

Αφορμή για το συνέδριο δίνει η ανακήρυξη του 2009 ως έτος του πατέρα Νύμφωνα του Χίου, αφού συμπληρώνονται 200 χρόνια της οσιακής του κίνησης. Στους «κολυβάδες πατέρες» όπως αναφέρεται η εκκλησία σε μοναχούς, συμπεριλαμβάνονται ο Άγιος Μακάριος, ο Αθανάσιος ο Πάριος, ο Νικηφόρος ο Χίος και άλλοι. Να σημειώσουμε ακόμη τις αναφορές στην Παλαιστίνη και τη διάθεση για βοήθεια στα θύματα, στα τελευταία βίαια γεγονότα που καταδικάστηκαν και στη βράβευση του π. Αντωνίου Παπανικολάου και αδελφού του ιερομονάχου Διονυσίου της Νέας Μονής Χίου από την Ακαδημία Αθηνών.

Στην ιστοσελίδα της Δημοκρατικής

(www.dimokratiki.org/?p=7180) διαβάζουμε:

Χάσμα κληρικών

Καταγγελία Συνδέσμου για «πατέρες γραφείων»

Ζητούν εγγυητή το μητροπολίτη

Θοδωρής Πυλιώτης

Με ήρεμο, μεστό αλλά και ξεκάθαρο λόγο οι ιερείς, μέλη του Δ.Σ. του Συνδέσμου Κληρικών Χίου περιέγραψαν τα αιτήματα του κλάδου και παράλληλα έθεσαν σοβαρά ζητήματα που αφορούν τη λειτουργία της Μητρόπολης Χίου.

Καλώντας το Μητροπολίτη κ. Διονύσιο, για δεύτερη φορά μετά την επιστολή που του απέστειλαν στις 19 Μαΐου 2008, να έχει ρόλο εγγυητή της ενότητας του κλήρου και να μην ακούει «χαλκευμένες πληροφορίες», ο Σύνδεσμος κατήγγειλε τους «πατέρες των γραφείων» που φθάνουν να «ανακρίνουν» τους ιερείς για το αν είναι μέλη του Συνδέσμου αλλά και να χρησιμοποιούν την «ειρωνεία και επικριτικά σχόλια» όταν επισκέπτονται τα γραφεία για δουλειές τους.

Ο Σύνδεσμος της Μητρόπολης Χίου, που δεν είναι ο πρώτος που γίνεται σε κάποια Μητρόπολη της Χώρας, απαριθμεί σήμερα 38 μέλη από τους 75 περίπου ιερείς που ανήκουν στη δύναμη της Μητρόπολης.

Μεταξύ των αιτημάτων επισήμανε την ανάγκη να τηρείται η νομοθεσία τόσο σε ότι αφορά θέματα του κλήρου (για παράδειγμα του τρόπου πλήρωσης των κενών θέσεων ενοριών), αλλά και σε θέματα που άπτονται οι λαϊκοί (όπως η εφαρμογή της εγκυκλίου να μην γίνονται μυστήρια σε εξωκκλήσια ή ιδιωτικά εκκλησάκια, που τόνισαν ότι καταστρατηγείται).

Με πρόεδρο το πατήρ Γεώργιο Κωνσταντίνου, ο οποίος ξεκαθάρισε ότι μιλεί εξ ονόματος όλων των μελών του, ο Σύνδεσμος θέτει επίσης θέματα ιερατικών συνάξεων, επιμόρφωσης των κληρικών και διεκδίκησης των δικαιωμάτων των μελών του, ως Έλληνες πολίτες. Δείχνοντας ότι παρακολουθούν την επικαιρότητα εκφράστηκε η αλληλεγγύη στο λαό της Παλαιστίνης ενώ καταδίκασαν τη βία.

Την ώρα πάντως που ο Σύνδεσμος έχει τη δική του σελίδα στο διαδίκτυο, χαρακτηριστική ήταν η μη κάλυψη της πρώτης συνέντευξης τύπου του Συνδέσμου από το ΣΗΜΑΝΤΡΟ, το ραδιόφωνο της Μητρόπολης Χίου.

Η εφημερίδα Πολίτης γράφει:

Βίος Αγίου Αντωνίου του Μεγάλου

Ο Μέγας Αντώνιος γεννήθηκε περί το 251 στην πόλη Κομά της Ανω Αιγύπτου, κοντά στη Μέμφιδα, από γονείς ευλαβείς και εύπορους. Έζησε στα χρόνια των αυτοκρατόρων Διοκλητιανού (284-305) και Μαξιμιανού (285-305) μέχρι και την εποχή του ευσεβούς αυτοκράτορος Κωνσταντίνου και των παιδιών του.

Από την παιδική του ηλικία ήταν ολιγαρκής και αυτάρκης, «μόνοις δε οις εύρισκεν ήρκειτο και πλέον ουδέν εζήτει». Σε νεαρά ηλικία, περίπου 20 ετών, έχασε τους γονείς του. Έξι μήνες μετά την κοίμηση των γονέων του άκουσε στην εκκλησία την ευαγγελική περικοπή του πλουσίου νεανίσκου, στην οποία αναφέρεται, ότι ο Χριστός είπε στον πλούσιο νέο: «πώλησον τα υπάρχοντά σου και δος πτωχοίς». Τόση μεγάλη εντύπωση προξένησε η ευαγγελική αυτή προτροπή στη ψυχή του Αντωνίου, ώστε αμέσως διένειμε τα υπάρχοντά του στους πτωχούς και ενδεείς, αφού εφύλαξε τα απολύτως αναγκαία για τη συντήρηση αυτού και της μικρής του αδελφής, την οποία φρόντισε να παραδώσει σε Χριστιανές νέες παρθένους που είχαν αφιερωθεί στη χριστιανική αρετή, βέβαιος ότι κοντά τους θα είναι κατά πάντα ασφαλής.
Από τότε ο Αγιος Αντώνιος άρχισε να ζει ασκητικό βίο, εργαζόμενος αδιάκοπα και υποβαλλόμενος σε αυστηρή νηστεία, για να κατανικήσει τους πειρασμούς της σάρκας, αγρυπνώντας ολόκληρη τη νύχτα και τρώγοντας ελάχιστα.
Στη συνέχεια απήλθε σε τόπο έρημο και μακρυνό όπου υπήρχαν μνήματα και αφού εισήλθε σε ένα από αυτά έκλεισε τη θύρα. Η τροφή του ήταν ελάχιστη και του την πήγαινε σε καθορισμένες μέρες ένας συνασκητής του. Εκεί υπερνίκησε, με τη Χάρη του Θεού, νέους πειρασμούς. Αργότερα πήγε κοντά στα ερείπια ενός φρουρίου και κατοίκησε σε σπήλαιο χωρίς να τον βλέπει κανένας και χωρίς να δέχεται κανένα παρά μόνο ένα γνωστό του, ο οποίος του έφερνε κάθε έξι μήνες ψωμί για ολόκληρο το εξάμηνο.
Μετά από είκοσι ολόκληρα χρόνια ασκήσεως και αφού έφθασε σε ύψη πνευματικής τελείωσης εμφανίσθηκε στον κόσμο και τότε άρχισαν να συρρέουν περί αυτόν πολλοί που τον θαύμαζαν ως ασκητή και θαυματουργό. Μαρτυρείται ότι ενώ ο Αγιος βρισκόταν ακόμη εν ζωή, έβλεπε τις ψυχές των ανθρώπων τη στιγμή που εξέρχονταν από το σώμα τους, καθώς και τους δαίμονες που τις οδηγούσαν. Το γεγονός αυτό είναι πολύ θαυμαστό, αφού μια τέτοια δυνατότητα είναι γνώρισμα μόνο νοεράς και ασώματης φύσης.
Το 311, κατά το διωγμό του αυτοκράτορος Μαξιμίνου (307-313) κατήλθε στην Αλεξάνδρεια, για να ενθαρρύνει και να βοηθήσει τους πιστούς, τους Ομολογητές και τους Μάρτυρες. Όταν έπαυσε ο διωγμός ο Όσιος επανήλθε στην έρημο, αλλ' επειδή αισθανόταν ενοχλημένος από την παρουσία πολλών, που πήγαιναν για να τον συναντήσουν, έφυγε από εκεί και ήλθε σε τόπο έρημο, ο οποίος βρισκόταν σε όρος υψηλό κοντά στην Ερυθρά θάλασσα. Και εκεί όμως προσέρχονταν πολλοί για να λάβουν την ευλογία του, να διδαχθούν και να θεραπευθούν. Θεράπευε δε τους ασθενείς «ου προστάζων, αλλ' ευχόμενος και τον Χριστόν ονομάζων».
Η φήμη του Οσίου Αντωνίου έφθασε μέχρι τους βασιλείς τόσο ώστε ο Μέγας Κωνσταντίνος και οι υιοί του, Κωνστάντιος και Κώνστας, έγραφαν σ' αυτόν, σαν να ήταν παέτέρας τους, και τον παρακαλούσαν να τους απαντήσει.
Κατά τη διάρκεια του ασκητικού του βίου ποτέ δεν άλλαξε ένδυμα και ποτέ δεν ένιψε το σώμα ή τα πόδια του με νερό. Ο Όσιος, αν και αγράμματος στην ανθρώπινη σοφία, ήταν σοφός κατά Θεόν. Είχε λόγο «ηρτυμένον τω θείω άλατι και χαρίεντα». Εδίδασκε τους μαθητές του να μην θεωρούν τίποτε ανώτερο από την αγάπη του Χριστού και να μην νομίζουν ότι, επειδή απέχουν από τα κοσμικά αγσθά, στερούνται κάτι αξιόλογο. Το να αφήνει κανείς τα επίγεια αγαθά είναι σαν να καταφρονεί μια δραχμή από χαλκό, για να κερδίσει εκατό χρυσές. Δεν πρέπει, έλεγε, να λησμονούμε ότι ο ανθρώπινος βίος είναι πρόσκαιρος συγκρινόμενος προς τον μέλλοντα αιώνα. Γι αυτό δεν πρέπει να κοπιάζουμε για την απόκτηση πρόσκαιρων αγαθών, τα οποία δεν μπορούμε να πάρουμε μαζί μας, αλλά για την απόκτηση αιωνίων αγαθών, δηλαδή της φρονήσεως, της δικαιοσύνης, της σωφροσύνης, της ανδρείας, της συνέσεως, της αγάπης.
Ο Μέγας Αντώνιος, αφού έζησε εκατόν πέντε έτη, κοιμήθηκε οσίως το 356. Αν και όπως λέγει ο Μέγας Αθανάσιος, μια από τις τελευταίες επιθυμίες του Οσίου Αντωνίου ήταν να μείνει κρυφός ο τόπος της ταφής του, οι μοναχοί που εμόναζαν κοντά του έλεγαν ότι κατείχαν το ιερό λείψανό του, το οποίο, επί Ιουστινιανού (561), κατατέθηκε στην εκκλησία του Αγίου Ιωάννου του προδρόμου στην Αλεξάνδρεια και από εκεί αργότερα, το 365, μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη.
Η Σύναξή του ετελείτο στη Μεγάλη Εκκλησία.
Συναξαριστής της Ορθοδόξου Εκκλησίας, Επισκόπου Φαναρίου Αγαθαγγέλου, τ. Ιανουαρίου, σελ. 192-195.

Πηγή:www.apostoliki-diakonia.gr/gr_main/eortologio/eortologio.asp?file=ianouarios/jan_6.htm

Περιαγωγή Δίσκου καί συγκέντρωσις ὑλικοῦ πρώτης ἀνάγκης ὑπέρ τῶν ἐμπεριστάτων Παλαιστινίων

Πρωτ. 108
Ἀριθμ. Διεκπ. 40
Ἀθήνῃσι 13ῃ Ἰανουαρίου 2009
ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ 2875

Πρός
Τό Χριστεπώνυμον Πλήρωμα
Τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος.

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος παρακολουθεῖ μέ θλίψη καί ἀγωνία τά πολεμικά γεγονότα πού διαδραματίζονται στήν περιοχή τῆς Λωρίδας τῆς Γάζας. Σέ ἡμέρες πού ἡ ἀνθρωπότητα ἑορτάζει τήν γέννηση τοῦ Θεανθρώπου, ὁ ἄνθρωπος λησμονώντας τόν Θεό σκοτώνει τόν συνάνθρωπό του, τόν ἀδελφό του, τήν εἰκόνα «τῆς ἀρρήτου δόξης» τοῦ Τρισαγίου Δημιουργοῦ του. Σέ ἡμέρες πού τό Ἐκκλησιαστικό Ἑορτολόγιο τιμᾶ τά σφαγιασθέντα ἀπό τόν Ἡρώδη νήπια τῆς Βηθλεέμ, ἀθῶα θύματα ἀπό ἄμαχο πληθυσμό προστίθενται καθημερινά στόν ἀριθμό τῶν ἀνθρωπίνων ἀπωλειῶν.

Ἡ φιλάνθρωπη συνείδηση ὅλων τῶν Ἑλλήνων ἐξανίσταται. Αὐτό ὅμως δέν ἀρκεῖ. Δέν πρέπει νά μείνουμε στήν ἀντιπολεμική κραυγή διαμαρτυρίας καί στήν ἀπό τηλεοράσεως παρακολούθηση τῆς καταστροφῆς. Οἱ ἀδελφοί μας, οἱ πληγέντες ἀπό τίς ἐκεῖ καταστρεπτικές πολεμικές συγκρούσεις, χτυποῦν μέ ἀπόγνωση τήν πόρτα τῆς καρδιᾶς μας καί ζητοῦν τήν ἐκδήλωση τῆς ἀγάπης μας. Ἡ Ἐκκλησία μας ἀνοίγει τήν φιλόστοργη ἀγκαλιά Της στούς ἐμπερίστατους ἀδελφούς μας, ἀνεξαρτήτως ἐθνικότητας καί θρησκείας.

Ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος κατά τήν Συνεδρία τῆς 13ης Ἰανουαρίου 2009 ἀπεφάσισε νά συνδράμει στήν προσπάθεια ἐνισχύσεως τῶν πληγέντων ἀδελφῶν μας μέ τίς ἑξῆς ἐνέργειες:

Α. Τήν συγκέντρωση ἀνθρωπιστικῆς βοήθειας, ἀποτελουμένης ἀπό ἀλεύρι, ἐμφιαλωμένο νερό, ρύζι, ζάχαρη καί λάδι (ἐλαιόλαδο ἤ σπορέλαιο). Τήν γενική ἐπιστασία καί τήν εὐθύνη τῆς συλλογῆς τῶν εἰδῶν αὐτῶν, καθώς καί τήν προώθησή τους στούς πληγέντες ἀναθέτουμε στήν Μ.Κ.Ο. «Ἀλληλεγγύη» τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος.

Β. Τήν διεξαγωγή δισκοφορίας σέ ὅλους τούς Ἱερούς Ναούς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τήν Κυριακή 18 Ἰανουαρίου 2009.

Τό συλλεγησόμενο ποσό θά χρησιμοποιηθεῖ γιά τήν ἄμεση ἀγορά ἀπαραιτήτου φαρμακευτικοῦ ὑλικοῦ ὡς καί ἄλλων εἰδῶν πρώτης ἀνάγκης γιά ἀνακούφιση τῶν πληγέντων.

Ταῦτα γνωρίζοντες, παρακαλοῦμε γιά τήν ἄμεση καί ὁλοπρόθυμη ἀνταπόκριση ὅλων σας στό Θεάρεστο τοῦτο ἔργο τῆς φιλαδελφίας καί εὐποιΐας, γιά τόν πάσχοντα συνάνθρωπο, προσευχόμενοι στόν Ἄρχοντα τῆς Εἰρήνης Χριστόν, νά χαρίσει εἰρήνη στήν πολύπαθη αὐτή περιοχή, ὁμοψυχία δέ καί ἑνότητα στόν εὐσεβή ἑλληνικό λαό.

† Ὁ Ἀθηνῶν Ι Ε Ρ Ω Ν Υ Μ Ο Σ, Πρόεδρος

† Ὁ Νικοπόλεως καί Πρεβέζης Μελέτιος

† Ὁ Ἱερισσοῦ, Ἁγίου Ὄρους καί Ἀρδαμερίου Νικόδημος

† Ὁ Μαντινείας καί Κυνουρίας Ἀλέξανδρος

† Ὁ Μηθύμνης Χρυσόστομος

† Ὁ Ἀργολίδος Ἰάκωβος

† Ὁ Κίτρους καί Κατερίνης Ἀγαθόνικος

† Ὁ Φωκίδος Ἀθηναγόρας

† Ὁ Διδυμοτείχου καί Ὀρεστιάδος Νικηφόρος

† Ὁ Μυτιλήνης, Ἐρεσσοῦ καί Πλωμαρίου Ἰάκωβος

† Ὁ Ἄρτης Ἰγνάτιος

† Ὁ Λαρίσης καί Τυρνάβου Ἰγνάτιος

† Ὁ Νέας Ἰωνίας καί Φιλαδελφείας Κωνσταντῖνος

Ὁ Ἀρχιγραμματεύς
† Ἀρχιμ. Κύριλλος Μισιακούλης