Ο Άγιος Απόστολος και Ευαγγελιστής Λουκάς (18 Οκτωβρίου)

"᾿Απόστολε ῞Αγιε καί Εὐαγγελιστά Λουκᾶ, πρέσβευε τῷ ἐλεήμονι Θεῷ, ἵνα πταισμάτων ἄφεσιν, παράσχῃ ταῖς ψυχαῖς ἡμῶν". (᾿Απολυτίκιον)

"᾿Ασπάζεται ὑμᾶς Λουκᾶς ὁ ἰατρός ὁ ἀγαπητός", γράφει στήν πρός Κολασσαεῖς (δ΄14) ἐπιστολή του ὁ ᾿Απόστολος Παῦλος, γιά τόν ῾Αγιο ᾿Απόστολο καί Εὐαγγελιστή Λουκᾶ, τοῦ ὁποίου, ἡ ᾿Εκκλησία μας ἑορτάζει τή μνήμη στίς 18 ᾿Οκτωβρίου.

῾Ο ᾿Απόστολος Λουκᾶς, πού δέν εἶναι ἀπό τούς "αὐτόπτας" τοῦ Λόγου, ῞Ελληνας στήν καταγωγή καί τήν ἀνατροφή, ἔγινε συνέκδημος καί συνοδός τοῦ ᾿Αποστόλου Παύλου καί μᾶς ἄφησε δύο βιβλία στήν Καινή Διαθήκη, τό φερώνυμο Εὐαγγέλιο καί τίς Πράξεις τῶν ᾿Αποστόλων.

῾Ο ῞Αγιος Λουκᾶς, ὀνομάζεται καί Εὐαγγελιστής τῆς Παναγίας, γιατί περισσότερο ἀπό τούς ἄλλους Εὐαγγελιστές, περιγράφει λεπτομέρειες καί παρέχει πολύτιμες πληροφορίες γιά τήν ῾Υπεραγία Θεοτόκο, στήν ἀρχή τοῦ Εὐαγγελίου του. Τόν Εὐαγγελισμό τῆς Θεοτόκου, τήν ἐπίσκεψη Της στήν ᾿Ελισάβετ, μητέρα τοῦ τιμίου Προδρόμου καί Βαπτιστοῦ ᾿Ιωάννου, τόν ῞Υμνο τῆς Παναγίας "Μεγαλύνει ἡ ψυχή μου τόν Κύριον... ἰδού γάρ ἀπό τοῦ νῦν μακαριοῦσι με πᾶσαι αἱ γενεαί...", καί ἄλλα περιστατικά ἀπό τήν παιδική ἠλικία τοῦ ᾿Ιησοῦ καί τῆς Μητέρας Του, τά γνωρίζουμε μόνο ἀπό τό Εὐαγγέλιο τοῦ Λουκᾶ.

῾Ο Εὐαγγελιστής Λουκᾶς γεννήθηκε στήν ᾿Αντιόχεια τῆς Συρίας ἀπό ῞Ελληνα πατέρα καί ἔλαβε ἰατρικές γνώσεις, ἐξελισσόμενος σ᾿ ἕναν ἀπό τούς μεγαλύτερους γιατρούς τοῦ τότε γνωστοῦ κόσμου. Παράλληλα ἐπέδειξε μεγάλη κλίση στή ζωγραφική. ᾿Επί Αὐτοκράτορος Τίτου Κλαυδίου, βρίσκεται στή Θήβα, ὅπου ἐξασκεῖ τό ἰατρικό ἐπάγγελμα. ᾿Εκεῖ γνωρίζει τόν ᾿Απ. Παῦλο, περιοδεύοντα, "καί πιστεύσας τῷ Χριστῷ, ἀπώσατο τήν πατρώαν πλάνην", γίνεται δηλ. ἀπό εἰδωλολάτρης Χριστιανός καί ἀφήσας τήν "θεραπεία τῶν σωμάτων", ἀσχολεῖται μέ τό κήρυγμα τοῦ Εὐαγγελίου καί μέ τή "θεραπεία τῶν ψυχῶν".

Στή διάρκεια τῆς συνοδοιπορείας του μέ τόν ᾿Απ. Παῦλο, συγγράφει τό "κατά Λουκᾶν Εὐαγγέλιον", τό ὁποῖο καί ἀποστέλλει στόν ἡγεμόνα τῆς ᾿Αχαΐας Θεόφιλο. Στόν ἴδιο, ἀργότερα ἀποστέλλει καί τό δεύτερο συγγραφικό του ἔργο "Πράξεις τῶν ᾿Αποστόλων".

᾿Αναδείχθηκε ἄριστος συνεργάτης τοῦ ᾿Αποστόλου Παύλου καί πιστά ἀφοσιωμένος στό ἔργο καί τόν ἀγώνα γιά τή διάδοση τοῦ Εὐαγγελίου. Γι᾿ αὐτό καί ὁ θεῖος Παῦλος, κατά τή δεύτερη φυλάκισή του στή Ρώμη, γράφει πρός τόν Τιμόθεο: "Λουκᾶς ἐστι μόνος μετ᾿ ἐμοῦ" (Β΄Τιμ.δ΄11).

Μετά τό χωρισμό του ἀπό τό ᾿Απ. Παῦλο, λόγω τοῦ μαρτυρικοῦ του θανάτου στή Ρώμη, περιοδεύει, κηρύσσοντας τό Εὐαγγέλιο στή Δαλματία, ᾿Ιταλία, Γαλλία καί προπαντός ἀνά τήν ῾Ελλάδα (κυρίως ᾿Αχαΐα καί Βοιωτία), καταλήγοντας στή Θήβα, ὅπου σέ ἠλικία ὀγδόντα ἐτῶν, ἀναπαύεται "ἐν εἰρήνῃ" (κατ᾿ ἄλλους "μαρτυρικῷ θανάτῳ"). Στόν τάφο του, θέλοντας ὁ Θεός νά δοξάσει τόν πιστό Του θεράποντα καί ἐργάτη, ἔβρεξε κολλύρια, σύμβολα τῆς ἰατρικῆς ἐπιστήμης.

Τόν 4ο μ.Χ. αἰ., ὁ αὐτοκράτορας Κωνστάντιος, γιός τοῦ Μεγάλου Κωνσταντίνου, μεταφέρει τό λείψανό του στήν Κωνσταντινούπολη καί τό τοποθετεῖ στό Ναό τῶν ῾Αγίων ᾿Αποστόλων.

῾Ο Εὐαγγελιστής Λουκᾶς, ὅμως, εἶναι καί ὁ πρωτοπόρος στήν ἐξαιρετική Τέχνη τῆς ῾Αγιογραφίας. Εἶναι ὁ πρῶτος πού ζωγράφισε, μέ τήν τέχνη τοῦ κεριοῦ καί τῆς μαστίχας, τήν Εἰκόνα τῆς ῾Υπεραγίας Θεοτόκου, πού βαστᾶ στήν ἀγκαλιά Της τό Θεῖο Βρέφος, τόν Κύριο μας ᾿Ιησοῦ Χριστό. Αὐτή καί ἄλλες δύο εἰκόνες, τίς μεταφέρει στά ῾Ιεροσόλουμα, γιά να τίς δείξει στήν ἴδια Τήν Παναγία καί νά Τή ρωτήσει, ἄν Τῆς ἀρέσουν. ᾿Εκείνη, μέ μεγάλη χαρά τίς ἀποδέχθηκε, τίς εὐλόγησε καί εἶπε: "῾Η χάρις τοῦ ἐξ ἐμοῦ τεχθέντος εἴη δι᾿ ἐμοῦ μετ᾿ αὐτῶν". Παρόμοια ζωγράφισε καί τίς εἰκόνες τῶν ῾Αγίων καί Κορυφαίων ᾿Αποστόλων Πέτρου καί Παύλου. ῎Εκτοτε, ἡ ὑπέροχη αὐτή Τέχνη τοῦ ἀπεικονισμοῦ τῶν ῾Αγίων, δηλαδή τῆς ῾Αγιογραφίας, διαδόθηκε σ᾿ ὅλη τήν οἰκουμένη.

"Μακαρίζομέν σου τήν δεξιάν, Λουκᾶ θεηγόρε, δι᾿ἧς ἔχομεν οἱ πιστοί, τάς τοῦ Θεοῦ Λόγου διττάς ἁγίας πλάκας καί τήν σεπτήν εἰκόνα τῆς Θεομήτορος." (Μεγαλυνάριον).

Πηγή: www.saintlucas.gr/O_EYAGGELISTHS_LOUKAS/O_EYAGGELISTHS_LOUKAS.htm

Ανακοινωθέν της Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος

Ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος στήν ἀπογευματινή Συνεδρίασή Της, τήν 15ην Ὀκτωβρίου ἐ.ἔ., καθώς καί κατά τό πρῶτο μέρος τῆς σημερινῆς Συνεδρίας Της, μέ πρόταση τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καί Πάσης Ἑλλάδος κ. Ἱερωνύμου, συζήτησε τό θέμα τοῦ Διαλόγου μεταξύ τῶν Ὀρθοδόξων καί τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν.

Στήν ἀρχή ἀνεγνώσθη τό ἔγγραφο τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ. Βαρθολομαίου σχετικά μέ τήν λεγομένη «Ὁμολογία Πίστεως», πού ὑπεγράφη ἀπό Κληρικούς, μοναχούς καί λαϊκούς, καθώς ἐπίσης ἀνεγνώσθησαν καί ἐπιστολές τῶν Σεβασμιωτάτων Μητροπολιτῶν πρός τήν Ἱερά Σύνοδο, μέ σκοπό τήν ἐνημέρωσή τους γιά τό κείμενο πού ὑπεγράφη στήν Ραβέννα καί τό προσχέδιο πού πρόκειται νά συζητηθεῖ τίς προσεχεῖς ἡμέρες στήν Κύπρο σχετικά μέ τό πρωτεῖο τοῦ πάπα κατά τήν πρώτη χιλιετία. Ἤδη γιά τά θέματα αὐτά ἔγινε λόγος καί στήν Διαρκῆ Ἱερά Σύνοδο τοῦ παρελθόντος Σεπτεμβρίου.

Μετά τήν ἀνάγνωση τῶν ἀνωτέρω κειμένων, ὁ Μακαριώτατος ἐκάλεσε τούς Σεβασμιωτάτους Μητροπολίτες Νικοπόλεως καί Πρεβέζης κ. Μελέτιο, Πρόεδρο τῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς Διορθοδόξων καί Διαχριστιανικῶν Σχέσεων, Μεσσηνίας κ. Χρυσόστομο, Ἀντιπρόσωπο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος στόν Διάλογο μετά τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν καί Περιστερίου κ. Χρυσόστομο, ὡς γνώστη τῶν θεμάτων, ἐπειδή ἀσχολήθηκε στό παρελθόν, νά ἐνημερώσουν τήν Ἱεραρχία τόσο γιά τήν πορεία τοῦ ἀνωτέρω διαλόγου, ὅσο καί γιά τό κείμενο τῆς Ραβέννας καί τήν Συνεδρία τῆς Μικτῆς Θεολογικῆς Ἐπιτροπῆς πού θά γίνει τίς προσεχεῖς ἡμέρες στήν Πάφο τῆς Κύπρου.

Ἀκολούθως ὑπῆρξε εὐρύτατος διάλογος, στόν ὁποῖον ἔλαβαν μέρος πολλοί Ἀρχιερεῖς, οἱ ὁποῖοι ὁμίλησαν μέ αἴσθημα εὐθύνης καί γνώσεως γιά τά μεγάλα αὐτά θέματα. Κατά τήν συζήτηση διετυπώθησαν οἱ ἀκόλουθες θέσεις :

1. Διεπιστώθη ἡ ἀνάγκη περαιτέρω πληρεστέρας ἐνημερώσεως τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας, στά σημαντικά αὐτά ζητήματα. Δηλώθηκε δέ ὅτι ἐφεξῆς ἡ Ἱεραρχία θά λαμβάνῃ γνώση ὅλων τῶν φάσεων τῶν Διαλόγων, διαφορετικά κανένα κείμενο δέν δεσμεύει τήν Ἐκκλησία. Ἄλλωστε αὐτό συνιστᾶ τό Συνοδικό Πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας.

2. Ὁ Διάλογος πρέπει νά συνεχισθεῖ, μέσα ὅμως στά ὀρθόδοξα ἐκκλησιολογικά καί κανονικά πλαίσια, πάντοτε ὕστερα ἀπό συνεννόηση μέ τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο, ὅπως πανορθοδόξως ἔχει ἀποφασισθεῖ.

3. Οἱ Ἐκπρόσωποι τῆς Ἐκκλησίας μας στόν συγκεκριμένο διάλογο ἔχουν σαφῆ γνώση τῆς Ὀρθοδόξου Θεολογίας, τῆς Ἐκκλησιολογίας καί τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Παραδόσεως καί προσφέρουν τίς γνώσεις καί τίς δυνάμεις τους πρός τόν σκοπό «τῆς τῶν πάντων ἑνώσεως», «ἐν ἀληθείᾳ» καί μέσα στά ἀπαραίτητα θεολογικά πλαίσια καί τίς ἀποφάσεις τῶν Πανορθοδόξων Συνδιασκέψεων.

4. Τό κείμενο τῆς Ραβέννας καί τό κείμενο πού πρόκειται νά συζητηθεῖ στήν Κύπρο τελοῦν ὑπό τόν ὅρον τῆς ἀναφορᾶς καί ἐγκρίσεώς τους ἀπό τίς κατά τόπους Αὐτοκέφαλες Ἐκκλησίες, ἑπομένως καί ἀπό τήν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος, Συνοδικῶς διασκεπτομένης. Αὐτό πρακτικῶς σημαίνει ὅτι δέν θά ὑπάρξουν τετελεσμένα γεγονότα, χωρίς Συνοδική Ἀπόφαση τῆς Ἱεραρχίας. Οἱ Ἱεράρχες εἶναι φύλακες τῆς Ὀρθοδόξου Παραδόσεως, ὅπως ὁμολόγησαν κατά τήν εἰς Ἐπίσκοπον χειροτονία τους.

5. Σχετικά μέ τό κείμενο πού θά ἀναφέρεται στό πρωτεῖο τοῦ πάπα τῆς Ρώμης κατά τήν πρώτη χιλιετία, τό ὁποῖο θά καταρτισθῆ στήν Κύπρο τίς προσεχεῖς ἡμέρες, δόθηκε κατεύθυνση στούς ἐκπροσώπους τῆς Ἐκκλησίας μας νά ὑποστηρίξουν, ὥστε νά ἐγγραφεῖ στό τελικό κείμενο ἡ κανονική θέση τοῦ πρωτείου τοῦ πάπα Ρώμης κατά τήν πρώτη χιλιετία σέ σχέση πρός τίς Οἰκουμενικές Συνόδους καί σέ ἀναφορά πρός τόν 3ον Κανόνα τῆς Β΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου καί τόν 28ο Κανόνα τῆς Δ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου.

6. Ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος παρακολουθεῖ καί θά συνεχίσει νά παρακολουθεῖ ἐπαγρυπνοῦσα τό θέμα τῶν διαλόγων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μέ τούς Ἑτεροδόξους, γι’ αὐτό καί θεωρεῖ ὅτι τό, ὡς «Ὁμολογία Πίστεως» κείμενο, ὡς ἐκ περισσοῦ. Παρακαλεῖ δέ τούς πιστούς νά ἐμπιστεύωνται τούς Ποιμένες τους καί νά ἀπέχουν ἀπό ἐνέργειες, πού εἶναι δυνατόν νά δημιουργήσουν περαιτέρω προβλήματα.

Ταῦτα συνεζήτησε καί ἀπεφάσισε ὁμοφώνως ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος μέ αἴσθημα εὐθύνης ἔναντι τοῦ Θεοῦ, τῆς ἀμωμήτου ἡμῶν πίστεως καί παραδόσεως καί τοῦ εὐσεβοῦς λαοῦ, πρός δόξαν Θεοῦ καί εὔκλειαν τῆς Ἐκκλησίας.

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας

Πέμπτη Συνεδρία της Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος

Συνῆλθε σήμερα Παρασκευή, 16 Ὀκτωβρίου 2009, στήν πέμπτη τακτική Συνεδρία Της ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ὑπό τήν Προεδρία τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καί Πάσης Ἑλλάδος κ. Ἱερωνύμου, στήν Αἴθουσα Συνεδριῶν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας.

Μετά τήν προσευχή ἀνεγνώσθη ὁ Κατάλογος τῶν συμμετεχόντων Ἱεραρχῶν καί διεπιστώθη ἡ ἀπουσία τῶν Σεβασμιωτάτων Μητροπολιτῶν Λαγκαδᾶ κ. Σπυρίδωνος, Μαρωνείας καί Κομοτηνῆς κ. Δαμασκηνοῦ, Μυτιλήνης, Ἐρεσσοῦ καί Πλωμαρίου κ. Ἰακώβου, Γουμενίσσης, Ἀξιουπόλεως καί Πολυκάστρου κ. Δημητρίου καί Βεροίας καί Ναούσης κ. Παντελεήμονος, οἱ ὁποῖοι ἀπουσίασαν ᾐτιολογημένα.

Κατόπιν ἐπικυρώθηκαν τά Πρακτικά τῆς χθεσινῆς Συνεδρίας.

Ἀμέσως μετά συνεχίσθηκε ἡ συζήτηση τοῦ θέματος τῆς συμμετοχῆς τῆς Ἐκκλησίας μας στούς διορθοδόξους καί διαχριστιανικούς διαλόγους, ἡ ὁποία διεκόπη χθες τό βράδυ, κατά τήν ἀπογευματινή Συνεδρία τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας. Στή χθεσινή ἀπογευματινή Συνεδρία τῆς Ἱεραρχίας, μετά τήν ἐνημέρωση γιά τό θέμα αὐτό, τήν ὁποία παρεῖχαν ὁ Πρόεδρος καί τά μέλη τῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς Διορθοδόξων καί Διαχριστιανικῶν θεμάτων, ἀκολούθησε εὐρύτατη συζήτηση στήν ὁποία ἔλαβαν μέρος οἱ Σεβασμιώτατοι Μητροπολίτες Νέας Σμύρνης κ. Συμεών, Φιλίππων, Νεαπόλεως καί Θάσου κ. Προκόπιος, Πειραιῶς κ. Σεραφείμ, Περιστερίου κ Χρυσόστομος, Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου κ. Ἱερόθεος, Δημητριάδος καί Ἁλμυροῦ κ. Ἰγνάτιος, Ἀλεξανδρουπόλεως κ. Ἄνθιμος, Ξάνθης καί Περιθεωρίου κ. Παντελεήμων καί Φθιώτιδος κ. Νικόλαος. Σήμερα, ἀμέσως μετά τήν ὁλιγόλεπτη ὁμιλία τοῦ Μακαριωτάτου, ἐξέθεσαν τίς ἀπόψεις τους γιά το θέμα τοῦ Διαχριστιανικοῦ Διαλόγου οἱ Σεβασμιώτατοι Μητροπολίτες Κυθήρων κ. Σεραφείμ, Αἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας κ. Κοσμᾶς, Μονεμβασίας καί Σπάρτης κ. Εὐστάθιος, Καισαριανῆς, Βύρωνος καί Ὑμηττοῦ κ. Δανιήλ, Ἰωαννίνων κ. Θεόκλητος, Σύρου, Τήνου, Ἄνδρου, Κέας καί Μήλου κ. Δωρόθεος, Δράμας κ. Παῦλος, Παροναξίας κ. Καλλίνικος, Καστορίας κ. Σεραφείμ, Καλαβρύτων καί Αἰγιαλείας κ. Ἀμβρόσιος, Θεσσαλονίκης κ. Ἄνθιμος, Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς κ. Νικόλαος, Ζακύνθου κ. Χρυσόστομος, Δρυϊνουπόλεως, Πωγωνιανῆς καί Κονίτσης κ. Ἀνδρέας, Φλωρίνης κ. Θεόκλητος, Νεαπόλεως καί Σταυρουπόλεως κ. Βαρνάβας καί Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κ. Ἱερεμίας.

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας ἐξέδωσε Ἀνακοινωθέν γιά τό σοβαρό αὐτό θέμα.

Κατά τό δεύτερο μέρος τῆς Συνεδρίας, ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ἠλείας κ. Γερμανός ἐνημέρωσε τό Σῶμα τῆς Ἱεραρχίας, σχετικά μέ τήν Μ.Κ.Ο. «Ἀλληλεγγύη» καί ἀποφασίσθηκε νά μελετήσει καί να παρακολουθήσει τήν πορεία τοῦ θέματος ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος καί νά εἰσηγηθεῖ τά δέοντα στήν Ἱεραρχία.

Κατόπιν ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος συζήτησε καί ἐνέκρινε Κανονισμούς τῶν Ἱερῶν Μητροπόλεων.

Μετά ἀπό πρόταση τοῦ Μακαριωτάτου Προέδρου ἡ Ἱεραρχία ἐπικύρωσε παλαιοτέρα Ἀπόφαση τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου γιά τήν διχοτόμηση τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἀττικῆς, λόγῳ ποιμαντικῶν ἀναγκῶν.

Λόγῳ ἐλλείψεως χρόνου, ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας ἀποφάσισε τήν μεταφορά τῶν ὑπολοίπων θεμάτων τῆς Ἡμερησίας Διατάξεως ὡς καί τή συζήτηση γιά τά οἰκονομικά, στήν ἀμέσως ἑπόμενη σύγκλησή Της.

Ὁ Μακαριώτατος πρό τοῦ πέρατος τῆς λήξεως τῶν ἐργασιῶν τῆς παρούσης τακτικῆς Συγκλήσεως τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας εὐχαρίστησε τούς Σεβασμιωτάτους Ἱεράρχας γιά τήν συμβολή τους στίς ἐργασίες Αὐτῆς καί εὐχήθηκε τά δέοντα.

Οἱ χειροτονίες τοῦ Ἐψηφισμένου Μητροπολίτου Πολυανῆς καί Κιλκισίου καί τῶν Ἐφηψισμένων Βοηθῶν Ἐπισκόπων θά τελεσθοῦν ὡς ἑξῆς :

Τό Σάββατο 17 Ὀκτωβρίου ἐ.ἔ., στόν Ἱερό Ναό τοῦ Ἁγίου Διονυσίου τοῦ Ἀρεοπαγίτου, θά τελεσθεῖ ἡ χειροτονία τοῦ Μητροπολίτου Πολυανῆς καί Κιλκισίου κ. Ἐμμανουήλ.

Τήν Κυριακή 18 Ὀκτωβρίου ἐ.ἔ., στόν Ἱερό Ναό Ἁγίου Παντελεήμονος ὁδοῦ Ἀχαρνῶν θά τελεσθεῖ ἡ χειροτονία τοῦ Ἐψηφισμένου Ἐπισκόπου Κερνίτσης κ. Προκοπίου.

Το Σάββατο 24 Ὀκτωβρίου ἐ.ἔ., στήν Καρδίτσα θά τελεσθεῖ ἡ χειροτονία τοῦ Ἐψηφισμένου Ἐπισκόπου Ρεντίνης κ. Σεραφείμ.

Τήν Κυριακή 25 Ὀκτωβρίου ἐ.ἔ., στήν Σπάρτη, θά τελεσθεῖ ἡ χειροτονία τοῦ Ἐψηφισμένου Ἐπισκόπου Ἀνδρούσης κ. Θεοκτίστου.

Τήν Δευτέρα 26 Ὀκτωβρίου ἐ.ἔ., στό Ἄργος, θά τελεσθεῖ ἡ χειροτονία τοῦ Ἐψηφισμένου Ἐπισκόπου Ἐπιδαύρου κ. Καλλινίκου.

Τήν Κυριακή 1 Νοεμβρίου ἐ.ἔ., στόν Πύργο, θά τελεσθεῖ ἡ χειροτονία τοῦ Ἐψηφισμένου Ἐπισκόπου Ὠλένης κ. Ἀθανασίου.

Τό Σάββατο 7 Νοεμβρίου ἐ.ἔ., στά Μέγαρα, θά τελεσθεῖ ἡ χειροτονία τοῦ Ἐψηφισμένου Ἐπισκόπου Ἐλευσῖνος κ. Δωροθέου.

Ἡ Ἐπιτροπή Τύπου τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας

Τριήμερο σεμινάριο για τον Αυτισμό πραγματοποίησε ο Οργανισμός "Άγιος Λουκάς Κριμαίας"

Από τον Οργανισμό Προαγωγής της Υγείας Άγιος Λουκάς Κριμαίας  λάβαμε και δημοσιεύουμε τα ακόλουθα:

Πραγματοποίηση Τριήμερου Εκπαιδευτικού Σεμιναρίου από τον Οργανισμό «Άγιος Λουκάς Κριμαίας» της Ιεράς Μητροπόλεως Αιτωλίας & Ακαρνανίας με θέμα: Δομημένη Εκπαίδευση για Άτομα με Διαταραχές του φάσματος του Αυτισμού

Την Παρασκευή 9, το Σάββατο 10 και την Κυριακή 11 Οκτωβρίου 2009, πραγματοποιήθηκε στο Μεσολόγγι, το τρίτο κατά σειρά για την φετινή χρονιά τριήμερο Σεμινάριο για το πρόγραμμα ΤΕACCH (Θεραπεία και Εκπαίδευση Παιδιών με Αυτισμό και Διαταραχές Επικοινωνίας), με εισηγήτρια την κα Βάγια Παπαγεωργίου, MD Παιδοψυχίατρο και Ειδικό TEACCH, που διοργάνωσε Ο Οργανισμός Προαγωγής της Υγείας «Άγιος Λουκάς Κριμαίας» της Ιεράς Μητροπόλεως Αιτωλίας και Ακαρνανίας, παρουσία του Σεβασμιοτάτου Μητροπολίτη κ. Κοσμά, που πραγματοποίησε τον αγιασμό για την έναρξή του.

Στο χαιρετισμό του, ο Σεβασμιότατος Μητροπολίτης κ. Κοσμάς, κήρυξε την έναρξη του Εκπαιδευτικού Σεμιναρίου και καλωσόρισε όλους τους συμμετέχοντες στην Ιερή Πόλη του Μεσολογγίου. Τόνισε τη σημασία πραγματοποίησης εκπαιδευτικών σεμιναρίων από τον Οργανισμό «Άγιος Λουκάς Κριμαίας», τη σπουδαιότητα για διαρκή εκπαίδευση των επαγγελματιών ψυχικής υγείας στον ευαίσθητο χώρο της Ειδικής Αγωγής και το σημαντικό ρόλο, που καλείται να παίξει σήμερα η Εκκλησία, στην παροχή βοήθειας και υποστήριξης των οικογενειών με παιδιά με διαταραχές του φάσματος του Αυτισμού. Κάλεσε όλους, όσους συμμετείχαν στο Σεμινάριο, να είναι πάντα δίπλα στα παιδιά με αυτισμό και στους Γονείς αυτών, καθώς πρόκειται για μια δύσκολη δοκιμασία, η οποία χρειάζεται τη διαρκή στήριξή τους, ως επαγγελματίες και ως άνθρωποι. Επισήμανε επίσης, ότι στο χώρο της Εκκλησίας ο άνθρωπος ως ψυχική και σωματική οντότητα, ως το «συναμφότερον», μπορεί να θεραπευτεί και για τις ψυχικές και τις σωματικές αδυναμίες του.

Κατά την έναρξη του Σεμιναρίου, ο Σεβασμιότατος Μητροπολίτης και Πρόεδρος του Οργανισμού « Άγιος Λουκάς Κριμαίας» κ. Κοσμάς τίμησε τον κ. Χρήστο Αλεξίου, Καθηγητή Πανεπιστημίου, ιδρυτή και επίτιμο πρόεδρο της Ελληνικής Εταιρείας Προστασίας Αυτιστικών Ατόμων (Ε.Ε.Π.Α.Α.) και αντιπρόεδρο της Παγκόσμιας Οργάνωσης Αυτισμού, για τη μακρόχρονη και σημαντική προσφορά του στον χώρου του Αυτισμού στην Ελλάδα. Στο χαιρετισμό του ο κ. Αλεξίου, αφού ευχαρίστησε για την τιμητική πρόσκληση, που του έγινε από τον Οργανισμό, μίλησε για την εμπειρία του όλα αυτά τα χρόνια που, είτε ως γονέας δύο παιδιών με διαταραχές του αυτισμού, είτε ως πρόεδρος της Ε.Ε.Π.Α.Α. , χαρακτήρισε αυτή με τα πιο μελανά χρώματα, σκιαγραφώντας την κατάσταση που βιώνουν στη χώρα μας τόσο τα άτομα που πάσχουν από αυτισμό όσο και οι οικογένειές τους.

Χαρακτηριστικά ανέφερε τα εξής: «Υπάρχει παντελής έλλειψη υποδομών. Δεν υπάρχουν ειδικά σχολεία για τα παιδιά, ενώ για ενήλικες αυτιστικούς υπάρχουν μόνο δύο μονάδες, οι οποίες ιδρύθηκαν και λειτουργούν χάρη σε δωρεές -μία στα Ιωάννινα, δυναμικότητας 12 ατόμων και μία στη Λάρισα, για 10 άτομα. Και σκεφτείτε ότι τα παιδιά με αυτισμό στη χώρα μας ξεπερνούν τις 50.000. Όταν ενηλικιωθούν, τι θα γίνουν;» Η Ε.Ε.Π.Α.Α. από το 1992 έχει καταθέσει στις αρμόδιες υπηρεσίες πρόταση ίδρυσης ενός Εθνικού Δικτύου Κέντρων Στήριξης Αυτιστικών Ατόμων, ωστόσο παρά τις διαβεβαιώσεις, παρέμεινε, έκτοτε, στα συρτάρια. Μάλιστα, μόλις πέρυσι, το 2008, ψηφίσθηκε νόμος από το Υπουργείο Παιδείας για την υποχρεωτική εκπαίδευση των παιδιών με αναπηρίες, κατόπιν πολλών πιέσεων από πολλούς φορείς ΑμεΑ.

Μέσα σε έντονο συγκινησιακό κλίμα, διάβασε μερικά γράμματα γονέων παιδιών με αυτισμό στην Ελλάδα που έχει λάβει κατά καιρό, περιγράφοντας τις, πραγματικά, πολύ δύσκολες καταστάσεις που βιώνουν καθημερινά και την αφόρητη ψυχολογική πίεση που καλούνται να αντιμετωπίσουν.

Επισήμανε τέλος, ότι μπορεί ο αυτισμός να είναι μια ανίατη ασθένεια, με την κατάλληλη ωστόσο φροντίδα-εκπαίδευση, τα άτομα με αυτισμό μπορούν να έχουν μια καλή και αξιοπρεπή ζωή. Έκλεισε το χαιρετισμό του, διαβάζοντας δύο εκπληκτικά ποιήματα ενός 9χρονου παιδιού με αυτισμό από την Ινδία!!!

Το Σεμινάριο παρακολούθησαν εξήντα επαγγελματίες ψυχικής υγείας (Παιδοψυχίατροι, Ψυχολόγοι, Λογοπεδικοί, Εργοθεραπευτές, Ειδικοί Παιδαγωγοί, Δάσκαλοι κ.λ.π.) καθώς και γονείς παιδιών με αυτισμό από όλη την Ελλάδα. Υπεύθυνος οργάνωσης του Σεμιναρίου ήταν ο κ. Βασίλης Σταμάτης, Ψυχολόγος M.Sc. – Νοσηλευτής, Εξωτερικός Συνεργάτης του Οργανισμού « Άγιος Λουκάς Κριμαίας».

Το πρόγραμμα του Εκπαιδευτικού Σεμιναρίου στηρίζεται στην κατανόηση των βασικών διαταραχών, που χαρακτηρίζουν τον αυτισμό και στον τρόπο με τον οποίο επηρεάζουν την προσαρμογή και τη λειτουργικότητα του ατόμου στο κοινωνικό περιβάλλον. Η συνεργασία μεταξύ γονέων και επαγγελματιών υγείας και εκπαίδευσης αποτελεί κυρίαρχο χαρακτηριστικό του προγράμματος.

Για πληροφορίες μπορείτε να καλείτε στο 26310 24959 ή να ενημερώνεστε από το Ιστολόγιο του Οργανισμού, στην Ηλεκτρονική Διεύθυνση http://opyimaa.blogspot.com/ .

Τέταρτη Συνεδρία της Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος

Συνῆλθε σήμερα Πέμπτη, 15 Ὀκτωβρίου 2009, στήν τέταρτη τακτική Συνεδρία Της ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ὑπό τήν Προεδρία τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καί Πάσης Ἑλλάδος κ. Ἱερωνύμου, στήν Αἴθουσα Συνεδριῶν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας.

Μετά τήν προσευχή ἀνεγνώσθη ὁ Κατάλογος τῶν συμμετεχόντων Ἱεραρχῶν καί διεπιστώθη ἡ ἀπουσία τῶν Σεβασμιωτάτων Μητροπολιτῶν Λαγκαδᾶ κ. Σπυρίδωνος, Μαρωνείας καί Κομοτηνῆς κ. Δαμασκηνοῦ, Μυτιλήνης, Ἐρεσσοῦ καί Πλωμαρίου κ. Ἰακώβου καί Γουμενίσσης, Ἀξιουπόλεως καί Πολυκάστρου κ. Δημητρίου, οἱ ὁποῖοι ἀπουσίασαν ᾐτιολογημένα.

Κατόπιν ἐπικυρώθηκαν τά Πρακτικά τῆς χθεσινῆς Συνεδρίας.

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου κ. Ἱερόθεος εἰσηγήθηκε τό θέμα : «Ἡ λειτουργία τοῦ Συνοδικοῦ Πολιτεύματος στήν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος». Στήν ἀρχή ἀναλύθηκε ἡ ἄποψη ὄτι ἡ συνοδικότητα συνδέεται μέ τήν ἱεραρχικότητα, δηλαδή ἡ συνύπαρξη πολλῶν μελῶν γίνεται ἀνάλογα μέ τά χαρίσματα κάθε μέλους, ὅπως φαίνεται ἐκφραστικά στήν Θεία Λειτουργία.

Στή συνέχεια ἐξέτασε τό συνοδικό καί ἱεραρχικό πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας κατά τήν λειτουργία τῆς Ἱεραρχίας, τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου καί τῶν ἄλλων Συνοδικῶν Ὀργάνων. Ἐντόπισε τίς παρατηρούμενες δυσλειτουργίες στά Συνοδικά αὐτά Ὄργανα καί ἐπρότεινε τρόπους γιά τήν καλύτερη λειτουργία τους, σύμφωνα μέ τό συνοδικό καί ἱεραρχικό πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας.

Στό τελευταῖο μέρος τῆς Εἰσήγησης ἀνέπτυξε τόν ἀντισυνοδικό τρόπο ζωῆς, ὅπως ἐκφράζεται στίς αἱρέσεις, στά σχίσματα καί τίς παρασυναγωγές.

Ἐπί τῆς εἰσηγήσεως ἀκολούθησε διεξοδική συζήτηση, στήν ὁποία ἔλαβαν μέρος οἱ Σεβασμιώτατοι Μητροπολίτες Ξάνθης καί Περιθεωρίου κ. Παντελεήμων, Περιστερίου κ. Χρυσόστομος, Φθιώτιδος κ. Νικόλαος, Δημητριάδος καί Ἁλμυροῦ κ. Ἰγνάτιος, Μεσσηνίας κ. Χρυσόστομος, Φιλίππων, Νεαπόλεως καί Θάσου κ. Προκόπιος, Ἐδέσσης, Πέλλης καί Ἀλμωπίας κ. Ἰωήλ, Θεσσαλονίκης κ. Ἄνθιμος, Ἠλείας κ. Γερμανός, Σιδηροκάστρου κ. Μακάριος, Καρυστίας καί Σκύρου κ. Σεραφείμ, Καλαβρύτων καί Αἰγιαλείας κ. Ἀμβρόσιος, Ἀλεξανδρουπόλεως κ. Ἄνθιμος καί Ζακύνθου κ. Χρυσόστομος.

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας ἀποφάσισε νά ἐξουσιοδοτηθεῖ ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος, ὥστε νά συγκροτήσει μία Ἐπιτροπή γιά τήν μελέτη τῶν θεμάτων σέ πρακτική βάση, γιά τήν καλύτερη ὀργάνωση καί λειτουργία, σύμφωνα μέ τό συνοδικό καί ἱεραρχικό πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας, τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας, τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου, τῶν Συνοδικῶν Ἐπιτροπῶν καί τῶν ἄλλων Συνοδικῶν Ὀργάνων.

Στή συνέχεια ἀνέγνωσε τήν Εἰσήγησή του ὁ Μακαριώτατος Πρόεδρος, μέ θέμα : «Ἐκκλησιαστική περιουσία. Ἱστορική ἀναδρομή. Νέα πρόταση». Ὁ Μακαριώτατος ἀνέφερε ἐπί λέξει ὅτι : «Ἡ περιουσία τῆς Ἐκκλησίας μας στήν πορεία τοῦ Γένους μας καί ἰδιαίτερα στίς ἀμέτρητες ἐθνικές περιπέτειες, στάθηκε πέρα ἀπ’ ὅλα τά ἄλλα, καί οἰκονομικός αἱμοδότης τοῦ Ἔθνους. Ἐλάχιστη ἀνταπόδοσις καί ἔνδειξις τῶν αὐθαιρέτων ἤ συμβατικῶν ἀπαλλοτριώσεων ἤ συμπεφωνημένων ἀποφάσεων εἶναι ἡ μισθοδοσία τοῦ Κλήρου καί ἡ λειτουργία τῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχολείων γιά τήν σπουδήν, ἐκπαίδευσιν τῶν ὑποψηφίων καί τήν ἐπιμόρφωσιν τῶν Κληρικῶν τῆς Ἐκκλησίας μας. Τά ἐγκληματικά λάθη τοῦ παρελθόντος, οἱ ἀστοχίες, ἡ ἀσυνέπεια καί ἡ ἰδιοτέλεια στήν πορεία τῶν δύο αἰώνων πού πέρασαν δέν πρέπει νά ἐπαναληφθοῦν ἀλλά νά γίνουν μάθημα. Τά ἔξοδα τῶν λειτουργικῶν ἀναγκῶν τοῦ Διοικητικοῦ καί Ποιμαντικοῦ ἔργου τῆς Ἐκκλησίας εἶναι τεράστια καί εἶναι φυσικό νά αὐξάνουν μπροστά στίς σύγχρονες ἀπαιτήσεις. Ἡ ἔντιμη συνεργασία Ἐκκλησίας καί Πολιτείας στό κεφάλαιο αὐτό γεννᾶ μία ἐλπίδα στήν κοινωνία μας γιά καλύτερες μέρες σέ ἀνθρώπους πού ἀντιμετωπίζουν εἰδικά ποβλήματα».

Τέλος, ὁ Μακαριώτατος ἐπεσήμανε πώς «μιά σοβαρή συνεργασία Ἐκκλησίας καί Πολιτείας στό θέμα τῆς ἀξιοποίησης τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας, μέ εἰλικρίνεια, τιμιότητα, διαφάνεια, συνέπεια καί δεσμευτικές ἐγγυήσεις τῆς Πολιτείας γιά τήν ἀξιοποίησή της, θά ἦταν ἐπωφελής καί ἡ ἐνδεδειγμένη μπροστά στή σημερινή κοινωνική πραγματικότητα. Στόχος τῆς συνεργασίας αὐτῆς θά τεθεὶ ἐξ ἀρχῆς ὄχι ἡ μονομερής ὠφέλεια τοῦ Οἰκονομικοῦ Ὀργανισμοῦ τῆς Ἐκκλησίας, οὔτε ἡ αὔξησις τῶν ἐσόδων τῶν ταμείων τοῦ Κράτους, ἀλλά ἡ σύστασις τοῦ Ταμείου Ἐκκλησιαστικῆς Προνοίας. Σκοπός, ἡ δημιουργία ἑνός δικτύου προνοιακῶν ἔργων μέ συγχρονες προδιαγραφές, πού λείπουν ἐμφανέστατα ἀπό τήν κοινωνία μας πρός διακονίαν τῶν συνανθρώπων μας».

Ἤδη ἡ Ἱερά Σύνοδος ἔχει προγραμματίσει τήν ἀνοικοδόμηση τριῶν Κέντρων φροντίδος ἡλικιωμένων ἀτόμων, ἕνα Κέντρο φροντίδας πασχόντων ἀπό νεοππλαστικά νοσήματα (καρκίνος) μετά τίς διάφορες ἐπεμβάσεις, ἕνα Κέντρο φροντίδας αὐτιστικῶν παιδιῶν σχολικῆς ἡλικίας, ἕνα Κέντρο κοινωνικῆς ἐπανένταξης νέων μετά τήν ἀπεξάρτηση ἀπό παραισθησιογόνες οὐσίες, Κατασκηνώσεις νέων καί Ξενῶνες.

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ἰωαννίνων κ. Θεόκλητος, μετά τό πέρας τῆς εἰσηγήσεως τοῦ Μακαριωτάτου ἀνέπτυξε τό θέμα : «Ἡ σημερινή κατάσταση τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας». Ἀναφέρθηκε στό τί ἐννοεῖται ἐκκλησιαστική περιουσία, στήν ἱστορία τῆς κατά καιρούς ἀφαίμαξής της, μέ τή διάλυση Ἱερῶν Μονῶν καί τήν ἀναγκαστική ἀπαλλοτρίωση, χωρίς τίς περισσότερες φορές ἀντάλλαγμα καί στή σύγχρονη κατάσταση. Ἡ περιουσία αὐτή ἀνήκει στά Ν.Π.Δ.Δ. καί ἡ διοίκηση καί διαχείρισή της γίνεται ἀπό τά κανονικά καί νόμιμα ἐλεγκτικά ὄργανα. Ὑπόκειται δηλαδή σέ οἰκονομικό καί διαχειριστικό ἔλεγχο. Ἡ ἐκκλησιαστική περιουσία θεωρεῖται ὡς μεγάλη ἀλλά ἀνέρχεται στό 4% τῆς ἀρχικῆς της καταστάσεως καί εἶναι ἀναξιοποίητη λόγῳ διαφόρων δυσκολιῶν.

Λόγῳ ἐλλείψεως χρόνου δέν ἐπακολούθησε συζήτηση, ἡ ὁποία θά γίνει στήν αὐριανή Συνεδρίαση.

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας θά συνεχίσει τίς ἐργασίες Της σήμερα τό απόγευμα, στίς 5.30, γιά νά μελετήσει τό θέμα τῆς συμμετοχῆς τῆς Ἐκκλησίας μας στούς διορθοδόξους καί διαχριστιανικούς διαλόγους. Ὁ Πρόεδρος καί τά μέλη τῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς Διορθοδόξων καί Διαχριστιανικῶν θεμάτων, θά ἐνημερώσουν τήν Ἱεραρχία σχετικά μέ τό θέμα αὐτό.

Ἡ Ἐπιτροπή Τύπου τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας

Τρίτη Συνεδρία της Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος

Συνῆλθε σήμερα Τετάρτη, 14 Ὀκτωβρίου 2009, στήν τρίτη τακτική Συνεδρία Της ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ὑπό τήν Προεδρία τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καί Πάσης Ἑλλάδος κ. Ἱερωνύμου, στήν Αἴθουσα Συνεδριῶν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας.

Μετά τήν προσευχή ἀνεγνώσθη ὁ Κατάλογος τῶν συμμετεχόντων Ἱεραρχῶν καί διεπιστώθη ἡ ἀπουσία τῶν Σεβασμιωτάτων Μητροπολιτῶν Λαγκαδᾶ κ. Σπυρίδωνος, Μαρωνείας καί Κομοτηνῆς κ. Δαμασκηνοῦ, Παραμυθίας, Φιλιατῶν καί Γηρομερίου κ. Τῖτος καί Μηθύμνης κ. Χρυσόστομος, οἱ ὁποῖοι ἀπουσίασαν ᾐτιολογημένα.

Κατόπιν ἐπικυρώθηκαν τά Πρακτικά τῆς χθεσινῆς Συνεδρίας.

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Φιλίππων, Νεαπόλεως καί Θάσου κ. Προκόπιος εἰσηγήθηκε τό θέμα «Ὁ περί Ἐκκλησιαστικῶν Δικαστηρίων Νόμος». Ὁ Σεβασμιώτατος Εἰσηγητής ἀναφέρθηκε μέ σύντομη ἱστορική καί κριτική θεώρηση στό «Σχέδιον Νόμου γιά τά Ἐκκλησιαστικά Δικαστήρια», στά ἐπίσημα κείμενα (ὑπομνήματα, γράμματα, ἔγγραφα) πού ἀκολούθησαν τό πιό πάνω Σχέδιο Νόμου καί στά σχετικά μέ τόν ἰσχύοντα Νόμο 5383/1932 «Περί Ἐκκλησιαστικῶν Δικαστηρίων καί τῆς πρό αὐτῶν διαδικασίας». Μετά τήν ἐμπεριστατωμένη αὐτή ἀνάλυση, ὁ Σεβασμιώτατος πρότεινε νά ἀποσυρθεῖ τό ἐν ἐκκρεμότητι Σχέδιο Νόμου καί νά ἐπιδιωχθεῖ ἡ τροποποίηση τοῦ Νόμου 5383/1932, «διά τῆς συμπληρώσεως καί διορθώσεως τῶν διατάξεων ἐκείνων, αἱ ὁποῖαι προῆλθαν ὑπό τόν ἐπηρεασμόν πολιτειοκρατικῶν ἀντιλήψεων καί ἀφοροῦν εἰς τήν ἐσωτερικήν ζωήν τῆς Ἐκκλησίας, ἐντός τοῦ συνταγματικοῦ πλαισίου πάντοτε, τό ὁποῖον δασφαλίζει τήν ἐσωτερικήν αὐτοτέλειαν τῆς Ἐκκλησίας». Ἄν αὐτο δέν εἶναι δυνατόν, τότε «νά ἀρχίσῃ ἡ γνησία διαδικασία συντάξεως νέου Σχεδίου περί τῶν Ἐκκλησιαστικῶν Δικαστηρίων καί τῆς ἐνώπιον αὐτῶν διαδικασίας».

Κατά τήν 11η πρωινή, ὁ Μακαριώτατος καί τά Μέλη τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου, μετέβησαν στό Ἑλληνικό Κοινοβούλιο, ὅπου τέλεσαν τόν Ἁγιασμό γιά τήν ἔναρξη τῶν ἐργασιῶν τῆς νέας Βουλευτικῆς Περιόδου καί τήν ὁρκωμοσία τῶν νέων Βουλευτῶν.

Κατά τό δεύτερο μέρος τῆς σημερινῆς Συνεδρίας τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας, ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Φιλίππων κ. Προκόπιος, συνέχισε τήν ἀνάγνωση τῆς Εἰσηγήσεώς του. Ἐπί τῆς εἰσηγήσεως ἀκολούθησε εὐρεία συζήτηση, στήν ὁποία ἔλαβαν μέρος οἱ Σεβασμιώτατοι Μητροπολίτες Ἰωαννίνων κ. Θεόκλητος, Θεσσαλονίκης κ. Ἄνθιμος, Ἠλείας κ. Γερμανός, Ζακύνθου κ. Χρυσόστομος, Ξάνθης καί Περιθεωρίου κ. Παντελεήμων, Περιστερίου κ. Χρυσόστομος, Καλαβρύτων καί Αἰγιαλείας κ. Ἀμβρόσιος, Σταγῶν καί Μετεώρων κ. Σεραφείμ, Δημητριάδος καί Ἁλμυροῦ κ. Ἰγνάτιος, Σερρῶν καί Νιγρίτης κ. Θεολόγος, Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου κ. Ἱερόθεος καί Παροναξίας κ. Καλλίνικος. Οἱ Σεβασμιώτατοι ἀφ’ ἑνός μέν συνεχάρησαν τόν Εἰσηγητή γιά τήν ἐμπεριστατωμένη καί ὁλοκληρωμένη Εἰσήγησή του, ἀφ’ ἑτέρου δέ ἐξέφρασαν τίς ἀπόψεις τους στό σοβαρό θέμα τῆς ἀπονομῆς τῆς δικαιοσύνης στούς Κληρικούς.

Ὁ Σεβασμιώτατος Εἰσηγητής ἔδωσε τίς ἀπαραίτητες ἐπεξηγήσεις καί σχετικές ἀπαντήσεις.

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας ἀποφάσισε νά ἐξουσιοδοτηθεῖ ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος, ὥστε νά συγκροτήσει μία Ἐπιτροπή γιά τήν μελέτη τοῦ τρόπου ἀπονομῆς τῆς δικαιοσύνης στούς Κληρικούς καί Μοναχούς, μέσα στά πλαίσια πού χαράσουν οἱ Ἱεροί Κανόνες καί οἱ Νόμοι τῆς Πολιτείας.

Ἀκολούθως ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Φιλίππων, Νεαπόλεως καί Θάσου κ. Προκόπιος, εἰσηγήθηκε τό θέμα : «Ἡ διάταξις τῆς παραγράφου 8 (περί διαθεσιμότητος Μητροπολιτῶν) τοῦ ἄρθρου 34 τοῦ Ν. 590/1977 "Περί Καταστατικοῦ Χάρτου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος"» καί πρότεινε τήν κατάργηση τῆς διατάξεως τῆς παραγράφου 8 τοῦ ἄρθρου 34 τοῦ Νόμου 590/1977, ὡς ἀντικανονικῆς καί ἀντισυνταγματικῆς καί ἡ Ἱεραρχία ὁμοθύμως καί ὁμοφώνως ἀπεδέχθη τήν πρόταση.

Ἔπειτα ἀπό σχετικό θέμα πού ἀπασχόλησε τήν Ἱερά Σύνοδο τῆς Ἱεραρχίας, ἀνακοινώνεται ὅτι τά μητροπολιτικά αὐτοκίνητα δέν εἶναι κρατικά ὀχήματα, ἀνήκουν ἰδιοκτησιακά στίς Ἱερές Μητροπόλεις καί ἑπομένως συντηροῦνται καί κινοῦνται ἀπό τόν εἰδικό Κωδικό τοῦ Προϋπολογισμοῦ τῶν Ἱερῶν Μητροπόλεων καί ὄχι ἀπό κρατικές δαπάνες. Μερικά αὐτοκίνητα παραχωρήθηκαν στό παρελθόν ἀπό τήν Πολιτεία σέ μερικές Ἱερές Μητροπόλεις, πρός διευκόλυνση τοῦ φιλανθρωπικοῦ ἔργου τους (Ἱδρύματα, κατασκηνώσεις κ.λπ.), ἀλλά καί αὐτῶν τῶν ὀχημάτων ἡ συντήρηση καί κίνηση ἐπιβαρύνει τόν προϋπολογισμό τῶν Ἱερῶν Μητροπόλεων.

Στή συνέχεια, τό Σῶμα προχώρησε στήν πλήρωση τῶν ὑπολοίπων τεσσάρων θέσεων Βοηθῶν Ἐπισκόπων τοῦ Νόμου 1951/1991, οἱ ὁποῖες κατενεμήθησαν με χθεσινή Ἀπόφαση τῆς Ἱεραρχίας, στίς Ἱερές Μητροπόλεις Ἀργολίδος, Θεσσαλιώτιδος καί Φαναριοφερσάλων, Μεγάρων καί Σαλαμῖνος καί Μονεμβασίας καί Σπάρτης.

Γιά τήν πλήρωση τῆς θέσεως Βοηθοῦ Ἐπισκόπου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἀργολίδος, μέ τόν τίτλο τῆς πάλαι ποτέ διαλαμψάσης Ἐπισκοπῆς Ἐπιδαύρου, ἐπί συνόλου 71 ψηφισάντων ἔλαβαν :

1) Ἀρχιμανδρίτης κ. Καλλίνικος Κορομπέσης ψήφους 58,

2) Ἀρχιμανδρίτης κ. Χρυσόστομος Παπουλέσης ψήφους 0,

3) Ἀρχιμανδρίτης κ. Ἐπιφάνιος Δημητρίου ψήφον 1,

Εὑρέθησαν καί 11 λευκές καί 1 ἄκυρη ψῆφος.

Βοηθός Ἐπίσκοπος τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἀργολίδος, μέ τόν τίτλο τῆς πάλαι ποτέ διαλαμψάσης Ἐπισκοπῆς Ἐπιδαύρου, ἐκλέγεται ὁ Ἀρχιμανδρίτης κ. Καλλίνικος Κορομπέσης.

Γιά τήν πλήρωση τῆς θέσεως Βοηθοῦ Ἐπισκόπου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Θεσσαλιώτιδος καί Φαναριοφερσάλων, μέ τόν τίτλο τῆς πάλαι ποτέ διαλαμψάσης Ἐπισκοπῆς Ρεντίνης, ἐπί συνόλου 71 ψηφισάντων ἔλαβαν :

1) Ἀρχιμανδρίτης κ. Σεραφείμ Καλογερόπουλος ψήφους 48,

2) Ἀρχιμανδρίτης κ. Τιμόθεος Μανωλέας ψήφους 0,

3) Ἀρχιμανδρίτης κ. Φιλήμων Πατεράκης ψήφους 0,

Εὑρέθησαν καί 22 λευκές καί 1 ἄκυρη ψῆφος.

Βοηθός Ἐπίσκοπος τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Θεσσαλιώτιδος καί Φαναριοφερσάλων, μέ τόν τίτλο τῆς πάλαι ποτέ διαλαμψάσης Ἐπισκοπῆς Ρεντίνης, ἐκλέγεται ὁ Ἀρχιμανδρίτης κ. Σεραφείμ Καλογερόπουλος.

Γιά τήν πλήρωση τῆς θέσεως Βοηθοῦ Ἐπισκόπου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Μονεμβασίας καί Σπάρτης, μέ τόν τίτλο τῆς πάλαι ποτέ διαλαμψάσης Ἐπισκοπῆς Ἀνδρούσης, ἐπί συνόλου 71 ψηφισάντων ἔλαβαν :

1) Ἀρχιμανδρίτης κ. Θεόκτιστος Κλουκίνας ψήφους 37,

2) Ἀρχιμανδρίτης κ. Ἀλέξιος Ψωΐνος ψήφους 22,

3) Ἀρχιμανδρίτης κ. Θεόκλητος Μέντης ψήφους 4,

Εὑρέθησαν καί 6 λευκές καί 2 ἄκυρες ψῆφοι.

Βοηθός Ἐπίσκοπος τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Μονεμβασίας καί Σπάρτης, μέ τόν τίτλο τῆς πάλαι ποτέ διαλαμψάσης Ἐπισκοπῆς Ἀνδρούσης, ἐκλέγεται ὁ Ἀρχιμανδρίτης κ. Θεόκτιστος Κλουκίνας.

Γιά τήν πλήρωση τῆς θέσεως Βοηθοῦ Ἐπισκόπου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Μεγάρων καί Σαλαμῖνος, μέ τόν τίτλο τῆς πάλαι ποτέ διαλαμψάσης Ἐπισκοπῆς Ἐλευσῖνος, ἐπί συνόλου 71 ψηφισάντων ἔλαβαν :

1) Ἀρχιμανδρίτης κ. Δωρόθεος Μουρτζοῦκος ψήφους 51,

2) Ἀρχιμανδρίτης κ. Τιμόθεος Λαϊβερᾶς ψήφους 5,

3) Ἀρχιμανδρίτης κ. Σίμων Δημογέροντας ψήφους 0,

Εὑρέθησαν καί 14 λευκές καί 1 ἄκυρη ψῆφος.

Βοηθός Ἐπίσκοπος τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Μεγάρων καί Σαλαμῖνος, μέ τόν τίτλο τῆς πάλαι ποτέ διαλαμψάσης Ἐπισκοπῆς Ἐλευσῖνος, ἐκλέγεται ὁ Ἀρχιμανδρίτης κ. Δωρόθεος Μουρτζοῦκος.

Μετά τήν ὁλοκλήρωση τῶν ψηφοφοριῶν, ἀκολούθησε τό Μικρό Μήνυμα τῶν τεσσάρων νεοεκλεγέντων Βοηθῶν Ἐπισκόπων.

Ἔπειτα καί κατά τήν κρατοῦσα Ἐκκλησιαστική Τάξη, οἱ ἐψηφισμένοι Θεοφιλέστατοι Ἐπίσκοποι, ἔδωσαν τό Μέγα Μήνυμα ἐντός τοῦ Καθολικοῦ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πετράκη, χοροστατοῦντος τοῦ Μακαριωτάτου Προέδρου, Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καί Πάσης Ἑλλάδος κ. Ἱερωνύμου, ἐπί παρουσίᾳ πολλῶν Ἱεραρχῶν, Κληρικῶν καί Λαϊκῶν Χριστιανῶν.

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας θά συνεχίσει τίς ἐργασίες Της αὔριο, τήν 9η πρωινή.

Ἡ Ἐπιτροπή Τύπου τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας

Διήγησις του εν Χίω γενομένου θαύματος της Οσιομάρτυρος Παρασκευής

Τη 14η Οκτωβρίου την ανάμνησιν εορτάζομεν του παραδόξου θαύματος, όπερ ετέλεσεν εν τη νήσω της Χίου η αγία οσιομάρτυς και αθληφόρος του Χριστού Παρασκευή.

Διήγησις του εν Χίω κατά το Παλαιόκαστρον γενομένου θαύματος υπό της Οσιομάρτυρος Παρασκευής (από το Νέον Χιακόν Λειμωνάριον, Χίος 1992 έκδοσις Ζ΄, σελίδες 53 και 54)

Δεύτερη Συνεδρία της Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος

Συνῆλθε σήμερα Τρίτη, 13 Ὀκτωβρίου 2009, σέ δεύτερη τακτική Συνεδρία ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ὑπό τήν Προεδρία τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καί Πάσης Ἑλλάδος κ. Ἱερωνύμου, στήν Αἴθουσα Συνεδριῶν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας.

Μετά τήν προσευχή ἀνεγνώσθη ὁ Κατάλογος τῶν συμμετεχόντων Ἱεραρχῶν καί διεπιστώθη ἡ ἀπουσία τῶν Σεβασμιωτάτων Μητροπολιτῶν Λαγκαδᾶ κ. Σπυρίδωνος καί Μαρωνείας καί Κομοτηνῆς κ. Δαμασκηνοῦ, οἱ ὁποῖοι ἀπουσίασαν ᾐτιολογημένα.

Κατόπιν ἐπικυρώθηκαν τά Πρακτικά τῆς χθεσινῆς Συνεδρίας.

Στή συνέχεια ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ἠλείας κ. Γερμανός εἰσηγήθηκε τό θέμα «Περί τῶν ἕξ (6) θέσεων Βοηθῶν Ἐπισκόπων τοῦ Νόμου 1951/1991». Ἀνέλυσε τά σχετικά μέ τόν κανονικό θεσμό τῶν Βοηθῶν Ἐπισκόπων καί τόν τρόπο ἀναδείξεώς τους σύμφωνα μέ τήν ἰσχύουσα πραγματικότητα καί πρότεινε νά προχωρήσει ἡ Ἱεραρχία στήν πλήρωση τῶν ἕξι κενῶν θέσεων Βοηθῶν Ἐπισκόπων γιά τίς Ἱερές Μητροπόλεις.

Ἐπί τῆς εἰσηγήσεως ἀκολούθησε εὐρεία συζήτηση, στήν ὁποία ἔλαβαν μέρος οἱ Σεβασμιώτατοι Μητροπολίτες Φιλίππων, Νεαπόλεως καί Θάσου κ. Προκόπιος, Θεσσαλονίκης κ. Ἄνθιμος, Περιστερίου κ. Χρυσόστομος, Ζακύνθου κ. Χρυσόστομος, Καλαβρύτων καί Αἰγιαλείας κ. Ἀμβόσιος, Τρίκκης καί Σταγῶν κ. Ἀλέξιος, Νικοπόλεως καί Πρεβέζης κ. Μελέτιος, Μονεμβασίας καί Σπάρτης κ. Εὐστάθιος, Ξάνθης καί Περιθεωρίου κ. Παντελεήμων, Νικαίας κ. Ἀλέξιος, Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου κ. Ἱερόθεος, Φθιώτιδος κ. Νικόλαος, Καισαριανῆς, Βύρωνος καί Ὑμηττοῦ κ. Δανιήλ, Χαλκίδος κ. Χρυσόστομος, Νέας Σμύρνης κ. Συμεών, Κορίνθου κ. Διονύσιος, Μεσσηνίας κ. Χρυσόστομος καί Παροναξίας κ. Καλλίνικος. Οἱ Ἱεράρχες διετύπωσαν διάφορες ἀπόψεις γιά τόν θεσμό τοῦ Βοηθοῦ Ἐπισκόπου ἐν ἀναφορᾷ πρός τούς Ἱερούς Κανόνες καί τούς Ἐκκλησιαστικούς Νόμους.

Στή συνέχεια ἀπεφασίσθη τό Σῶμα νά προβεῖ σέ ψηφοφορία γιά τήν ἐκλογή ἤ μή δύο Βοηθῶν Ἐπισκόπων γιά τίς Ἱερές Μητροπόλεις Ἠλείας καί Καλαβρύτων καί Αἰγιαλείας.

Ἡ ψηφοφορία εἶχε ὡς ἀποτέλεσμα νά παραχωρηθοῦν οἱ θέσεις τῶν δύο Βοηθῶν Ἐπισκόπων γιά τίς ἀνωτέρω δύο Μητροπόλεις.

Κατόπιν ἀκολούθησε δεύτερη ψηφοφορία γιά τήν κατανομή τῶν ὑπολοίπων τεσσάρων θέσεων Βοηθῶν Ἐπισκόπων τοῦ Νόμου 1951/1991, στίς Ἱερές Μητροπόλεις οἱ ὁποῖες ζήτησαν Βοηθό Ἐπίσκοπο.

Ἡ ψηφοφορία εἶχε ὡς ἀποτέλεσμα νά παραχωρηθοῦν οἱ θέσεις τῶν ὑπολοίπων τεσσάρων Βοηθῶν Ἐπισκόπων γιά τίς Μητροπόλεις : Ἀργολίδος, Θεσσαλιώτιδος καί Φαναριοφερσάλων, Μεγάρων καί Σαλαμῖνος καί Μονεμβασίας καί Σπάρτης.

Στή συνέχεια ἀκολούθησε ἡ ψηφοφορία γιά τήν ἐκλογή τῶν νέων Βοηθῶν Ἐπισκόπων.

Γιά τήν πλήρωση τῆς θέσεως Βοηθοῦ Ἐπισκόπου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Καλαβρύτων καί Αἰγιαλείας, μέ τόν τίτλο τῆς πάλαι ποτέ διαλαμψάσης Ἐπισκοπῆς Κερνίτσης, ἐπί συνόλου 73 ψηφισάντων ἔλαβαν :

1) Ἀρχιμανδρίτης κ. Προκόπιος Πετρίδης ψήφους 56,

2) Ἀρχιμανδρίτης κ. Συμεών Χατζῆς ψήφους 3,

3) Ἀρχιμανδρίτης κ. Γερβάσιος Κούτσουρας ψήφους 0,

Εὑρέθησαν καί 10 λευκές καί 4 ἄκυρες ψῆφοι.

Βοηθός Ἐπίσκοπος τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Καλαβρύτων καί Αἰγιαλείας, μέ τόν τίτλο τῆς πάλαι ποτέ διαλαμψάσης Ἐπισκοπῆς Κερνίτσης, ἐκλέγεται ὁ Ἀρχιμανδρίτης κ. Προκόπιος Πετρίδης.

Γιά τήν πλήρωση τῆς θέσεως Βοηθοῦ Ἐπισκόπου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἠλείας, μέ τόν τίτλο τῆς πάλαι ποτέ διαλαμψάσης Ἐπισκοπῆς Ὠλένης, ἐπί συνόλου 73 ψηφισάντων ἔλαβαν :

1) Ἀρχιμανδρίτης κ. Ἀθανάσιος Μπαχός ψήφους 61,

2) Ἀρχιμανδρίτης κ. Δαμασκηνός Πετράκος ψήφους 0,

3) Ἀρχιμανδρίτης κ. Θεόκτιστος Κλουκίνας ψήφους 1,

Εὑρέθησαν καί 10 λευκές καί 1 ἄκυρη ψῆφος.

Βοηθός Ἐπίσκοπος τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἠλείας, μέ τόν τίτλο τῆς πάλαι ποτέ διαλαμψάσης Ἐπισκοπῆς Ὠλένης, ἐκλέγεται ὁ Ἀρχιμανδρίτης κ. Ἀθανάσιος Μπαχός.

Μετά τήν ὁλοκλήρωση τῶν δύο ψηφοφοριῶν, ἀκολούθησε τό Μικρό Μήνυμα τῶν δύο νεοεκλεγέντων Βοηθῶν Ἐπισκόπων.

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας θά συνεχίσει τίς ἐργασίες Της αὔριο. Κατά τήν 11η πρωινή, ὁ Μακαριώτατος καί τά Μέλη τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου, θά μεταβοῦν στό Ἑλληνικό Κοινοβούλιο, ὅπου θά τελεσθεῖ ὁ Ἁγιασμός γιά τήν ἔναρξη τῶν ἐργασιῶν τῆς νέας Βουλῆς.

Ἡ Ἐπιτροπή Τύπου τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας

Πηγή: www.ecclesia.gr/greek/holysynod/holysynod.asp?id=1114&what_sub=d_typou 

Πρώτη Συνεδρία της Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος

Η Επιτροπή Τύπου της Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας ανακοίνωσε τα εξής:

Συνήλθε σήμερα Δευτέρα, 12 Οκτωβρίου 2009, σε πρώτη τακτική Συνεδρία η Ιερά Σύνοδος της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος, υπό την Προεδρία του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ. Ιερωνύμου, στην Αίθουσα Συνεδριών της Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας.

Προ της Συνεδρίας ετελέσθη Αρχιερατική Θεία Λειτουργία στο Καθολικό της Ιεράς Μονής Ασωμάτων Πετράκη, ιερουργούντος του νεωτέρου τη τάξει Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Παροναξίας κ. Καλλινίκου.

Περί την 9η πρωινή, στη μεγάλη Αίθουσα των Συνεδριών της Ιεράς Συνόδου, εψάλη η Ακολουθία για την έναρξη των εργασιών της Ιεράς Συνόδου. Αναγνωσθέντος του Καταλόγου των συμμετεχόντων Ιεραρχών, διεπιστώθη η απουσία του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Λαγκαδά κ. Σπυρίδωνος, ο οποίος απουσίασε ητιολογημένα.

Ακολούθως, συνεκροτήθη η Επιτροπή Τύπου από τούς Σεβασμιωτάτους Μητροπολίτες Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου κ. Ιερόθεο, Σύρου, Τήνου, Άνδρου, Κέας και Μήλου κ. Δωρόθεο και Πατρών κ. Χρυσόστομο.

Στη συνέχεια ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ. Ιερώνυμος ως Πρόεδρος του Σώματος της Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας προσεφώνησε τα Μέλη Αυτής, αναφέρθηκε στα θέματα της Ημερησίας Διατάξεως και την αναγκαιότητά τους για τη ζωή της Εκκλησίας, εισηγήθηκε δε την καθιέρωση και «Δεύτερης Σύναξης της Ιεραρχίας κατά μήνα Μάρτιο κάθε έτους, για να προωθηθούν θέματα» που ενδιαφέρουν την Εκκλησία. Καταλήγοντας πρότεινε να προηγηθεί η πλήρωση των δύο κενωθεισών Μητροπολιτικών Εδρών Πολυανής και Κιλκισίου και Διδυμοτείχου και Ορεστιάδος, σύμφωνα με το άρθρο 24 παρ. 1 του Νόμου 590/1977 «Περί Καταστατικού Χάρτου της Εκκλησίας της Ελλάδος», και ευχήθηκε ευόδωση των εργασιών της Σεπτής Ιεραρχίας.

Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Καρυστίας και Σκύρου κ. Σεραφείμ, ως αντιπρόεδρος της Ιεραρχίας, αντεφώνησε εκ μέρους των Σεβασμιωτάτων Ιεραρχών και επεσήμανε τον σεβασμό όλων στο Συνοδικό Θεσμό της Εκκλησίας και τόνισε ότι η τακτική Σύγκληση της Ιεραρχίας γίνεται σύμφωνα με τον Νόμο και τους Ιερούς Κανόνες, με την ενεργό συμμετοχή των Ιεραρχών και με αίσθημα ελευθερίας και ευθύνης, κατά τις συζητήσεις και την λήψη αποφάσεων, εντός του πνεύματος της ενότητος της Εκκλησίας.

Μετά ταύτα, εγένετο η ψηφοφορία για την εγγραφή των υποψηφίων στον Κατάλογο «Των προς Αρχιερατείαν Εκλογίμων». Από την καταμέτρηση των ψήφων διαπιστώθηκε ότι ενεγράφησαν άπαντες.

Κατόπιν άρχισε η ψηφοφορία περί του τρόπου πληρώσεως των δύο κενών Μητροπολιτικών Εδρών, με τα εξής αποτελέσματα :

α) Γιά την Ιερά Μητρόπολη Πολυανής και Κιλκισίου, επί ψηφισάντων 75 η πρόταση δι’ εκλογής έλαβε 63 ψήφους και η πρόταση δια καταστάσεως 5 ψήφους. Επίσης ευρέθησαν και 4 λευκές ψήφοι και 3 άκυροι. Έτσι η Ιεραρχία απεφάνθη υπέρ της πληρώσεως της Ιεράς Μητροπόλεως Πολυανής και Κιλκισίου δι’ εκλογής.

β) Για την Ιερά Μητρόπολη Διδυμοτείχου και Ορεστιάδος επί ψηφισάντων 75 η πρόταση δι’ εκλογής έλαβε 62 ψήφους και η πρόταση δια καταστάσεως 6 ψήφους. Ευρέθησαν ακόμη 4 λευκές ψήφοι και 3 άκυροι. Έτσι η Ιεραρχία απεφάνθη υπέρ της πληρώσεως της Ιεράς Μητροπόλεως Διδυμοτείχου και Ορεστιάδος δι’ εκλογής.

Ακολούθησε η διαδικασία της πληρώσεως της Ιεράς Μητροπόλεως Πολυανής και Κιλκισίου δι’ εκλογής. Για την κατάρτιση του τριπροσώπου επί συνόλου 77 ψηφισάντων έλαβαν :

1) Αρχιμανδρίτης κ. Εμμανουήλ Σιγάλας ψήφους 60,

2) Αρχιμανδρίτης κ. Ιωάννης Τασσιάς ψήφους 46,

3) Αρχιμανδρίτης κ. Δωρόθεος Πάπαρης ψήφους 20,

Εὑρέθη και 1 λευκή ψήφος.

Επί της δευτέρας ψηφοφορίας, και γενομένης της διαλογής των ψήφων, ανεδείχθη Μητροπολίτης Πολυανής και Κιλκισίου ο Πανοσιολογιώτατος Αρχιμανδρίτης κ. Εμμανουήλ Σιγάλας, με 47 ψήφους, επί συνόλου 77 ψηφισάντων, ενώ έλαβε 19 ψήφους ο Πανοσιολογιώτατος Αρχιμανδρίτης κ. Ιωάννης Τασσιάς ευρέθησαν 6 λευκές ψήφοι και 5 άκυροι.

Στη συνέχεια άρχισε η διαδικασία πληρώσεως της Ιεράς Μητροπόλεως Διδυμοτείχου και Ορεστιάδος δι’ εκλογής. Για την κατάρτιση του τριπροσώπου επί συνόλου 77 ψηφισάντων έλαβαν :

1) Θεοφιλ. Επίσκοπος Διαυλείας κ. Δαμασκηνός ψήφους 47,

2) Αρχιμανδρίτης κ. Κωνστάντιος Παναγιωτακόπουλος ψήφους 38,

3) Αρχιμανδρίτης κ. Θεόκλητος Αθανασόπουλος ψήφους 15,

Εὑρέθη και 1 λευκή ψήφος.

Επί της δευτέρας ψηφοφορίας, και γενομένης της διαλογής των ψήφων, ανεδείχθη Μητροπολίτης Διδυμοτείχου και Ορεστιάδος ο Θεοφιλ. Επίσκοπος Διαυλείας κ. Δαμασκηνός, με 43 ψήφους, επί συνόλου 77 ψηφισάντων, ενώ έλαβε 31 ψήφους ο Πανοσιολογιώτατος Αρχιμανδρίτης κ. Κωνστάντιος Παναγιωτακόπουλος. Επίσης ευρέθησαν 2 λευκές ψήφοι και 1 άκυρη ψήφος.

Μετά την ολοκλήρωση της Ψηφοφορίας ακολούθησε το Μικρό Μήνυμα των δύο νεοεκλεγέντων Μητροπολιτών.

Έπειτα και κατά την κρατούσα Εκκλησιαστική Τάξη, οι εψηφισμένοι Μητροπολίτες Πολυανής και Κιλκισίου κ. Εμμανουήλ και Διδυμοτείχου και Ορεστιάδος κ. Δαμασκηνός, έδωσαν το Μέγα Μήνυμα εντός του Καθολικού της Ιεράς Μονής Πετράκη, χοροστατούντος του Μακαριωτάτου Προέδρου, Αρχιεπισκόπου Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ. Ιερωνύμου, επί παρουσία πολλών Ιεραρχών, Κληρικών και Λαϊκών Χριστιανών.

Η Ιερά Σύνοδος της Ιεραρχίας θα συνεχίσει τις εργασίες Της αύριο το πρωί.

Πηγή: www.ecclesia.gr/greek/holysynod/holysynod.asp?id=1113&what_sub=d_typou

Πνευματικό μνημόσυνο για τον μακαριστό Πρωτοπρεσβύτερο π. Δημήτριο Τζούμα, Αεροπαγίτη, επί τιμή

Γράφει ο odysseaschios.blogspot.com:

Πνευματικό μνημόσυνο για τον Χιώτη μακαριστό πρωτοπρεσβύτερο Δημήτριο Τζούμα, Αεροπαγίτη επί τιμή έχει προγραμματίσει για αύριο Σάββατο 10 Οκτωβρίου η Ιερά Μητρόπολης Χίου, Ψαρών και Οινουσσών, ο Δικηγορικός Σύλλογος Χίου και η Χριστιανική Ομάδα Αγάπης Δικαστικών Λειτουργών. Η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί στο Ομήρειο Πνευματικό Κέντρο του Δήμου Χίου και θα αρχίσει στις 7 μ.μ.

Θα πρέπει να σημειώσουμε ότι ο Δημήτριος Τζούμας μετά τη θητεία ως δικαστικός λειτουργός, χειροτονήθηκε Ιερέας και κατ' εξοχήν λειτουργούσε σε εκκλησίες Φυλακών σ' όλη την Ελλάδα.

Γενικά ασχολείτο πάρα πολύ με τους φυλακισμένους και προσπαθούσε με κάθε τρόπο να τους βοηθήσει.

Την εκδήλωση θα παρουσιάσει η Χιώτισσα, εκπαιδευτικός και συγγραφέας, Πόπη Χαλκιά-Στεφάνου.

Στο πνευματικό μνημόσυνο θα αναγνωστεί μήνυμα του Σεβασμιοτάτου Μητροπολίτου Χίου, Ψαρών και Οινουσσών κ.κ.Διονύσιου, εν συνεχεία θα μιλήσουν από τη Χίο:

Ο πρόεδρος του Φιλοτεχνικού Γιάννης Καράλης, οι εκπαιδευτικοί και συγγραφείς Γιώργος Χειλάς και Ευάγγελος Ζύμαρης και από τους Δικαστικούς Λειτουργούς:

Ο επί τιμή Αεροπαγίτης Εμμανουήλ Εμμανουηλίδης, ο επι τιμή Εισαγγελέας του Αρείου Πάγου, Χιώτης, Δημήτρης Λινός και ο φιλόλογος Βασίλειος Κλέντος.

 

Πηγή: http://odysseaschios.blogspot.com/2009/10/blog-post_398.html  

Συνέρχεται από 12-16 Οκτωβρίου η Ιερά Σύνοδος της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος

Συνέρχεται από την Δευτέρα 12 ως και την Παρασκευή 16 Οκτωβρίου 2009 στην τακτική της Συνέλευση η Ιερά Σύνοδος της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος στην αίθουσα των Συνεδριών του Συνοδικού Μεγάρου (Ιασίου 1).

Το πρωί της Δευτέρας, 12 Οκτωβρίου, (6:30-8:30) θα τελεσθεί Αρχιερατική Θεία Λειτουργία στο Συνοδικό Παρεκκλήσιο των Παμμεγίστων Ταξιαρχών, Καθολικό της Ιεράς Μονής Πετράκη, ιερουργούντος του νεωτέρου τη τάξει Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Παροναξίας κ. Καλλινίκου. Στις 9:00 θα αρχίσουν οι εργασίες των Συνεδριάσεων με Εναρκτήρια Ιερά Ακολουθία στο Μέγα Συνοδικό.

Στη συνέχεια ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και Πασης Ελλάδος κ. Ιερώνυμος, Πρόεδρος της Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας, θα προσφωνήσει τους Σεβασμιωτάτους Συνοδικούς Συνέδρους και θα αντιφωνήσει ο πρώτος τη τάξει Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης, εκ των μελών της Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας.

Θα ακολουθήσει η εκλογή της εξ Αρχιερέων Επιτροπής για τις ανακοινώσεις στον Τύπο.

Κατόπιν θα παρουσιασθούν οι Εισηγήσεις: του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Φιλίππων, Νεαπόλεως και Θάσου κ. Προκοπίου με θέμα:

α) «Ο περί Εκκλησιαστικών Δικαστηρίων Νόμος. Πρότασις.,

β) Η διάταξις της παραγράφου 8 (περί διαθεσιμότητος Μητροπολιτών) του άρθρου 34 του Ν. 590/1977 «Περί Καταστατικού Χάρτου της Εκκλησίας της Ελλάδος», και του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου κ. Ιεροθέου με θέμα: «Η λειτουργία του Συνοδικού Πολιτεύματος στην Εκκλησία της Ελλάδος». Θα ακολουθήσει συζήτηση επί των Εισηγήσεων.

Μετά το τέλος των Εισηγήσεων θα γίνει η συμπλήρωση του Καταλόγου των προς Αρχιερατείαν Εκλογίμων Κληρικών.

Την επομένη, Τρίτη 13 Οκτωβρίου, θα παρουσιασθούν οι ακόλουθες Εισηγήσεις:

α) του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Μεσογαίας και Λαυρεωτικής κ. Νικολάου με θέμα: «Αποτέφρωση νεκρών. Πρόκληση Ποιμαντικής ευθύνης και μαρτυρίας».

β) του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Γόρτυνος και Μεγαλο-πόλεως κ. Ιερεμίου με θέμα: «Τρόποι κατηχήσεως του πληρώματος της Εκκλησίας στο σύγχρονο γίγνεσθαι». Θα ακολουθήσει συζήτηση επί των Εισηγήσεων.

Την Τετάρτη 14 Οκτωβρίου, θα παρουσιασθούν οι ακόλουθες Εισηγήσεις:

α) του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ. Ιερωνύμου με θέμα: «Εκκλησιαστική Περιουσία. Ιστορική Αναδρομή. Νέα πρόταση»,

β) του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Ιωαννίνων κ. Θεοκλήτου με θέμα: «Η σημερινή κατάσταση της εκκλησιαστικής περιουσίας».

Θα ακολουθήσει συζήτηση επί των Εισηγήσεων.

Την Πέμπτη 15 Οκτωβρίου, ώρα 9:00 θα παρουσιασθούν οι ακόλουθες Εισηγήσεις:

α) του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Φθιώτιδος κ. Νικολάου με θέμα: «Ενδογενή και Εξωγενή Προβλήματα της Ιερατικής διακονίας στην σημερινή Κοινωνία».

β) του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Σάμου και Ικαρίας κ. Ευσεβίου με θέμα: «Εικόνα του φιλανθρωπικού και κοινωνικού έργου της Εκκλησίας σήμερα». Θα ακολουθήσει συζήτηση επί των Εισηγήσεων.

Την Παρασκευή 16 Οκτωβρίου, θα παρουσιασθούν οι ακόλουθες Εισηγήσεις:

α) του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Ηλείας κ. Γερμανού με θέμα: «Περί των εξ (6) θέσεων Βοηθών Επισκόπων του Ν. 1951/ 1991»,

β) του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Ζακύνθου κ. Χρυσοστόμου με θέμα: «Περί της άρσεως του επιτιμίου ακοινωνησίας εις τον Σεβασμιώτατον Μητροπολίτην κ. Νικόδημον Γκατζιρούλην». Θα ακολουθήσει συζήτηση επί των Εισηγήσεων.

Τέλος η Ιερά Σύνοδος της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος θα ασχοληθεί με τρέχοντα Υπηρεσιακά θέματα.

Πηγή: www.ecclesia.gr/greek/holysynod/holysynod.asp?id=1112&what_sub=d_typou

Μήνυμα του Μακαριωτάτου για την έναρξη του κατηχητικού έτους

O ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΟΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΘΗΝΩΝ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

κ.ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ Β΄

ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΕΥΣΕΒΗ ΛΑΟ ΤΗΣ ΑΘΗΝΑΣ

ΜΕ ΤΗΝ ΕΥΚΑΙΡΙΑ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΚΑΤΗΧΗΤΙΚΟΥ ΕΤΟΥΣ

Ἀγαπητά μου παιδιά,

Ἡ Ἐκκλησία μας προσφέρει στόν ἄνθρωπο κάθε ἐποχῆς τή δική της πρόταση ζωῆς. Μία πρόταση ἡ ὁποία εἶναι μία συνεχῆς πρόσκληση γιά τή δημιουργία ἑνός κόσμου ἀγάπης, ἐλευθερίας, ἀλληλεγγύης, κατανόησης, συγγνώμης, εἰρήνης και ἀδελφοσύνης.

Αὐτή ἡ πρόταση θεμελιώνεται στήν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ γιά τόν ἄνθρωπο. Τόση μεγάλη ὥστε νά Ἐνσαρκωθεῖ γιά νά τόν καλέσει νά ζήσει μαζί Του ὑπερβαίνοντας ἔτσι τή φθορά καί τό θάνατο.

Μία ἀγάπη τόσο πλατιά, ὥστε νά ἐπισκέπτεται κάθε ἄνθρωπο γιά νά ζητιανέψει τήν καρδιά του.

Ἡ ἀγάπη αὐτή εἶναι ἡ καλή ἀγγελία, τήν ὁποία κηρύττουν οἱ μαθητές Του στούς ἀνθρώπους κάθε ἐποχῆς.

Ἴσως ἐδῶ θα πρέπει νά ἀναρωτηθοῦμε:

Ἐμεῖς οἱ χριστιανοί, οἱ σύγχρονοι μαθητές τοῦ Χριστοῦ, διδάσκουμε τήν καλή ἀγγελία τῆς ἀγάπης καί τῆς παρουσίας τοῦ Θεοῦ στόν κόσμο;

Ὁ Ἀπ. Παῦλος διδάσκοντας τούς χριστιανούς γονεῖς τῆς Ἐφέσου ἔγραψε: «…Πατέρες μή φέρεστε στά παιδιά σας ἔτσι ὥστε να ἐξοργίζονται ἀλλά νά τά ἀνατρέφετε δίνοντάς τους ἀγωγή καί συμβουλές πού ἐμπνέονται ἀπό τήν πίστη στόν Κύριο» .

Ἐμεῖς οἱ ἐνήλικες, οἱ ἱερεῖς, οἱ γονεῖς, οἱ ἀνάδοχοι, ἀνατρέφουμε τά παιδιά μας μέ αὐτόν τόν τρόπο; Μεταδίδουμε τό ὅραμα μίας ζωῆς ἑνότητας καί κοινωνίας με τό Θεό;

Ὁ Ἱερός Χρυσόστομος ἔδωσε εἰδικό βάρος, στά ἔργα του, στή σύμφωνη μέ τό θέλημα τοῦ Θεοῦ ἀνατροφή τῶν παιδιῶν ὑποστηρίζοντας ὅτι «Σκοπός τῶν γονέων δέν εἶναι νά δημιουργήσουν πλούσια σέ ὑλικά ἀγαθά παιδιά, ἀλλά πῶς θα γίνουν πλουσιότερα στήν εὐλάβεια καί στήν ἀρετή» .

Δυστυχῶς δέν φαίνεται ὅτι κυρίαρχος σκοπός τῆς διαπαιδαγώγησης τῶν παιδιῶν μας εἶναι ἡ ὡραιότητα τῆς ψυχῆς τους, ἡ δίψα γιά πραγματική ζωή ἀλλά ἡ ἀνάπτυξη δεξιοτήτων καί ἡ ἀπόκτηση γνώσεων.

Παρά τίς ἀστοχίες μας, ἡ ἐντολή τοῦ Κυρίου μας παραμένει:

«Ἄφετε τά παιδία ἐλθεῖν πρός με». Εἶναι ἑπομένως ἀναγκαῖο νά ἐργαστοῦμε ὅλοι μαζί, ὥστε τά παιδιά μας νά βροῦν τό δρόμο πού ὁδηγεῖ στήν ἀγκαλιά Του.

Εἶναι ἀναγκαῖο γιά νά ὑλοποιήσουμε αὐτή τήν ἐντολή, κληρικοί καί λαϊκοί, νά δώσουμε ἔμφαση στίς ἐνορίες μας. Νά λειτουργοῦν ὡς κοινότητες, οἱ ὁποῖες ὑποδέχονται και ἀποδέχονται τά παιδιά καί δέν τά περιθωριοποιοῦν εἴτε κατά τή διάρκεια τῆς Λατρείας τοῦ Θεοῦ εἴτε μέ τή στέρηση βασικῶν ὑποδομῶν γιά νά ἐπιτελεσθεῖ τό ἔργο αὐτό.

Ἡ ἀγωγή τοῦ παιδιοῦ, ἡ κατήχησή του ἀπαιτεῖ πολύ μεγάλο ἀγῶνα καί θυσίες. Κυρίως ἀπαιτεῖ συνεργασία καί ἐνδιαφέρον˙ ἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι νοιάζονται γιά τήν ὀμορφιά τῆς ψυχῆς τῶν παιδιῶν.

Σκοπός τῆς κατηχητικῆς διακονίας τῶν παιδιῶν μας εἶναι νά τούς μιλήσουμε μέ ζωντανές εἰκόνες, τίς εἰκόνες τοῦ Κυρίου μας καί τῶν Ἁγίων Του. Νά δείξουμε τή ζωή ὁλόπλευρα κι ὄχι νά συζητᾶμε περί ζωῆς.

Ὁ σκοπός αὐτός εἶναι μία πολύ σημαντική αἰτία γιά νά ὁδηγήσουμε τά παιδιά στίς κατηχητικές μας συνάξεις καί νά ὑποστηρίξουμε τή μαθητεία τους μέ τή δική μας μαθητεία.

Καλή καί εὐλογημένη χρονιά

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ

Πηγή: www.ecclesia.gr/greeknews/default.asp

Η Ιερά Κοινότητα του Αγίου Όρους για διάλογο με Ρωμαιοκαθολικούς

Επίσημη θέση για τη συνέλευση της Μικτής Επιστροπής του Διαλόγου των Ορθοδόξων και Ρωμαιοκαθολικών στη Κύπρο, πήρε σήμερα η Ιερά Κοινότητα του Αγίου Όρους.

Η Ιερά Κοινότητα αποφάσισε τα κάτωθι:

1.Το Άγιον Όρος ανά τους αιώνες παραμένει Χάριτι Χριστού πιστός θεματοφύλαξ της αγίας Ορθοδόξου Πίστεως, την οποία οι θεοκήρυκες Απόστολοι παρέδωσαν στην Εκκλησία και οι θεοφόροι Πατέρες μας με άγιες Οικουμενικές Συνόδους διετήρησαν δια των αιώνων απαραχάρακτη. Την παράδοσι αυτή πιστά ετήρησαν και οι προγενέστεροι ημών Αγιορείται πατέρες.

2.Πληροφορηθέντες ότι στην μέλλουσα να συνέλθη λίαν προσεχώς εις Κύπρον Ολομέλεια της Μικτής Διεθνούς Επιτροπής του Θεολογικού Διαλόγου μεταξύ της Ορθοδόξου Εκκλησίας και των Ρωμαιοκαθολικών θα συζητηθή το θέμα «του ρόλου του Επισκόπου Ρώμης εν τη κοινωνία των Εκκλησιών κατά την πρώτην χιλιετίαν», η καθ᾽ ημάς Ιερά Κοινότης, μη γνωρίζουσα το ακριβές θεματολόγιο του εν λόγω Διαλόγου, εκφράζει την έντονον ανησυχία και τον προβληματισμόν αυτής, διότι συζητείται το Παπικόν Πρωτείον, πριν ακόμη ο Παπισμός αποβάλη τα αιρετικά του δόγματα και τον κοσμικό του χαρακτήρα (Κράτος του Βατικανού). Η μόνη προϋπόθεσις για να συζητηθή το θέμα του Πρωτείου είναι η επάνοδος των Ρωμαιοκαθολικών στην Ορθόδοξο Πίστι και στο συνοδικό πολίτευμα της Ορθοδόξου Εκκλησίας, και όχι η «»ενότης εν τη ποικιλία» των δογμάτων.

3.«Η Ορθόδοξος Εκκλησία είναι αυτή, μόνη η Μία, Αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία» καθώς τούτο εδήλωσε στον πάνσεπτο Ιερό Ναό του Πρωτάτου και η Αυτού Θειοτάτη Παναγιότης ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ. κ. Βαρθολομαίος την 21.8.2008, κατά την επίσκεψί του στο Άγιον Όρος. Τούτο αυτό πιστεύομε και ημείς και θα παραμείνουμε σταθεροί σε όσα οι άγιοι πατέρες μας διεκήρυξαν.

Άπαντες οι εν τη κοινή Συνάξει Αντιπρόσωποι και Προϊστάμενοιτων είκοσιν Ιερών Μονών του Αγίου Όρους Άθω.

Πηγή: www.romfea.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=3199&Itemid=2

Άγιος Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης, Επίσκοπος Αθηνών

Ο Άγιος Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης εγεννήθηκε στην Αθήνα περί τα τέλη της πρώτης δεκαετίας του 1ου αιώνος μ.Χ., από γονείς ειδωλολάτρες με ευγενική καταγωγή. Η παιδεία του πρέπει να υπήρξε όντως εξαιρετική. Όπως είναι γνωστο, από τους εννέα άρχοντες των Αθηνών, διάλεγαν τους εννέα σοφούς και αδέκαστους Αρεοπαγίτες, που πρώτα ήσαν εννέα και αργότερα έφθασαν τους πενήντα ένα. Η φήμη του Αγίου έλεγε πώς ήταν «ὁ δίκης ἀρρεπεστάτῃ τρυτάνῃ κεχρημένος, καί τῶν ἐν Ἀθήναις θεμιστευόντων εὐθύτατος». Και έχει μεγάλη σημασία, που ποτέ δέν ευρέθηκε κανένας να πει ότι «ἐν αὐτῷ ἀδίκως ἐδικάσθησαν τά κριθέντα». Η αρχαία παράδοση θέλει τον Άγιο ως κορυφαίο δικαστή και πρόεδρο του Αρείου Πάγου.

Ο Άγιος Διονύσιος υπήρξε το πρώτο πνευματικό θήραμα του Αποστόλου Παύλου, όταν αυτός ήλθε στην Αθήνα. Όπως ο Ευαγγελιστής Λουκάς μας αφηγείται, στις Πράξεις των Αποστόλων, όταν οι Αθηναίοι άκουσαν τον Απόστολο Παύλο να ομιλεί για ανάσταση νεκρών, άλλοι τον εχλεύαζαν και άλλοι του έλεγαν «ἀκουσόμεθά σου περί τούτου και πάλιν. Οὕτως ὁ Παῦλος ἐξῆλθεν ἐκ μέσου αὐτῶν. Τινές δέ ἄνδρες κολληθέντες αὐτῷ ἐπίστευσαν, ἐν καί Διονύσιος ὁ Ἀρεοπαγίτης, καί γυνή τις ὀνόματι Δάμαρις, καί ἕτεροι σύν αὐτοῖς». Και «τότε ὁ Ἀπόστολος Παῦλος, ἀφοῦ ἀναγέννησε τόν ἅγιο αὐτό ἄνδρα μέ τό ἱερό βάπτισμα, τόν ἐστερέωσε στή θεία ἁγιωσύνη». Και επειδή ο Διονύσιος ήταν πολιτικός και θρησκευτικός άρχοντας της πόλεως των Αθηνών, γίνεται ο πρώτος οδηγός, επίσημα, του Ελληνισμού προς τον Χριστιανισμό. Αν οι καιροί εκείνοι έδειχναν πώς έρχονταν μεγάλες ταραχές και κατακλυσμός, ο Διονύσιος γίνεται ο δεύτερος Νώε, που θα δώσει πρώτος το σύνθημα στους Έλληνες να εισέλθουν στην κιβωτό του Χριστιανισμού και να σωθούν.

Η πατερική παράδοση, με το στομα του Διονυσίου, Επισκόπου Κορίνθου, μάς βεβαιώνει πώς υπήρξε ο πρώτος Χριστιανός Επίσκοπος της πόλεως των Αθηνών, κατά τη μαρτυρία που διασώζει ο ιστορικός Ευσέβιος , ενώ άλλοι νεώτεροι δέχονται πώς εκεί, στην πόλη των Αθηνών, εγνώρισε τον δια πυράς θάνατο . Άλλοι αναφέρονται αορίστως σε μαρτυρικό θάνατο, χωρίς ν’ αναφέρουν είδος θανάτου-μαρτυρίου ή το χρόνο. Το πιθανότερο είναι, ότι ο Άγιος Διονύσιος εμαρτύρησε στην Αθήνα, κατά το έτος 95 μ.Χ., κατά τον επί Δομετιανού διωγμό (81-96 μ.Χ.).

Η ταύτιση του Αγίου Διονυσίου του Αρεοπαγίτου με τον Άγιο Διονύσιο, Επίσκοπο Παρισίων, είναι εσφαλμένη και οφείλεται, κατά κοινή σχεδόν ομολογία, στη φιλοδοξία του ηγουμένου και των μοναχών της μονής του Αγίου Διονυσίου των Παρισίων, που ήθελαν ως προστάτη της μονής τους και της Εκκλησίας τους, όχι τον Μάρτυρα Διονύσιο, ιδρυτή της μονής και της Εκκλησίας τους, αλλά τον πολύ αρχαιότερο Διονύσιο των Αποστολικών χρόνων, μαθητή του Αποστολου Παύλου και συγγραφέα των Αρεοπαγιτικών συγγραμμάτων. Έτσι θα εμεγάλωνε η φήμη, η δόξα και η ιστορία της μονής. Το έργο αυτό, λοιπόν, ανέλαβε ο μεγαλοφάνταστος ηγούμενος Χιλδουίνος, ο οποίος εθεώρησε υποχρέωσή του να τιμήσει τον και προστάτη του πλέκοντας το εγκώμιό του και μεταφράζοντας τα υποτιθέμενα Αρεοπαγιτικά συγγράμματα. Έτσι ταυτίζει τον Άγιο Διονύσιο τον Αρεοπαγίτη του 1ου αιώνος με τον Μάρτυρα Διονύσιο του 3ου αιώνος μ.Χ.

Πηγή: Πολιτιστικοί Θησαυροί της Εκκλησίας της Ελλάδος (art.solidarity.gr)

Διαβάστε και

1) ΒΙΟΣ ΚΑΙ ΥΜΝΟΛΟΓΙΚΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΕΡΟΜΑΡΤΥΡΟΣ ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ ΤΟΥ ΑΡΕΟΠΑΓΙΤΟΥ

2 ) www.pigizois.net/sinaxaristis/10/03_10.htm (ακούστε και το απολυτίκιο)

Επιστολή Βαρθολομαίου σε Ιερώνυμο για την "Ομολογία Πίστεως"

των Νίκου Παπαχρήστου και Αντώνη Τριανταφύλλου στο Amen.gr

ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΟ- «Το σπέρμα του σχίσματος ενυπάρχει εις τας εκφράσεις της «Ομολογίας», τούτο δε δέον να εμβάλη πάντας τους ποιμαίνοντας την Εκκλησίαν εις ανησυχίαν». Την έκδηλη ανησυχία του για την ανάπτυξη σχισματικών τάσεων εντός της Εκκλησίας της Ελλάδος εκφράζει ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος. Με μια τετρασέλιδη επιστολή του, που έφτασε το μεσημέρι της Πέμπτης στα χέρια του Αρχιεπισκόπου Αθηνών Ιερώνυμου, ο προκαθήμενος της Ορθοδοξίας εκδηλώνει έντονο προβληματισμό για τη λεγόμενη «Ομολογία Πίστεως», που πρώτο το Amen.gr έφερε στη δημοσιότητα.

Το κείμενο αυτό φέρεται να έχει υπογραφεί από κληρικούς, ηγουμένους, μοναχούς, Πανεπιστημιακούς, Επισκόπους της Εκκλησίας της Ελλάδος, αλλά και πιστούς. Υπενθυμίζεται, ωστόσο, ότι ο μητροπολίτης Γόρτυνος Ιερεμίας με επιστολή του προς τον Οικουμενικό Πατριάρχη έκανε γνωστό ότι απέσυρε την υπογραφή του από το εν λόγω κείμενο.

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος στην επιστολή του προς τον πρόεδρο της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος, που φέρνει το Amen.gr στη δημοσιότητα, επισημαίνει τη διαχρονική καλλιέργεια ζηλωτικών τάσεων στον Ελλαδικό χώρο. Σημειώνει ότι η Εκκλησία δεν στρέφεται ενάντια στην αντίθετη άποψη. Ωστόσο, συνεχίζει, η υπόθεση της "Ομολογίας Πίστεως" έχει ιδιαίτερα χαρακτηριστικά αφού εμφανίζεται σαν "Ομολογία", ανάλογη εκείνων που στο παρελθόν υιοθέτησαν Οικουμενικές και τοπικές Σύνοδοι με αποτέλεσμα να παραπλανά μέρος του πληρώματος της Εκκλησίας. Το συγκεκριμένο κείμενο δεν φέρει Συνοδική επικύρωση και για τον λόγο αυτό ο κκ.Βαρθολομαίος μέμφεται και όσους Επισκόπους της Εκκλησίας της Ελλάδος έσπευσαν να το προσυπογράψουν δεδομένου ότι ήδη έχουν εγκρίνει εν συνόδω το Διάλογο με τους Ρωμαιοκαθολικούς.

Καλεί δε τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο και την Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος να λάβουν θέση επί του ζητήματος. «Παρακαλούμεν, όθεν, την Υμετέραν Μακαριότηταν και την περί Αυτήν τιμίαν Ιεραρχίαν όπως το ταχύτερον δυνατόν λάβη επισήμως θέσιν έναντι της φερομένης «Ομολογίας Πίστεως» και των υπογραψάντων αυτήν κληρικών αυτής, αναλογιζομένην τον κίνδυνον, τον οποίο εγκυμονεί δια την ενότητα της Εκκλησίας η επιδεικνυμένη ανοχή η, ως αποδείκνυται, και υπό τινών εκ των επισκόπων αυτής ενθάρρυνσις, τοιούτων διχαστικών ενεργειών» τονίζει ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος.

Το πλήρες κείμενο της επιστολής του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου προς τον Αρχιεπίσκοπο Αθηνών Ιερώνυμο έχει ως εξής.

«Μακαριώτατε Αρχιεπίσκοπε Αθηνών και πάσης Ελλάδος, εν Χριστώ τω Θεώ λίαν αγαπητέ και περιπόθητε αδελφέ και συλλειτουργέ της ημών Μετριότητος κύριε Ιερώνυμε, Πρόεδρε της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος, την Υμετέραν σεβασμίαν Μακαριότητα αδελφικώς εν Κυρίω κατασπαζόμενοι, υπερήδιστα προσαγορεύομεν.

Εις γνώσιν του Οικουμενικού Πατριαρχείου περιήλθε κατ’ αυτάς κείμενον υπό τον τίτλον «Ομολογία Πίστεως», υπογεγραμμένον υπό κληρικών και μοναχών, ως και τινων λαϊκών, εν οις και τινες Μητροπολίται της Αυτοκεφάλου Εκκλησίας της Ελλάδος, δια του οποίου επιχειρείται ο διαχωρισμός των Ορθοδόξων πιστών εις «ομολογητάς της Ορθοδόξου πίστεως» και εις οιονεί μειοδότας αυτής, εφ’ όσον δεν αποδέχονται τας θέσεις των συντακτών του εν λόγω κειμένου.

Επί του ζητήματος τούτου, συνοδική διαγνώμη, προαγόμεθα ίνα εκφράσωμεν Υμίν τον έντονον προβληματισμόν του Οικουμενικού Πατριαρχείου και τούτο διά τους ακόλουθους λόγους:

Είναι γνωστόν ότι από μακρού υφίστανται και καλλιεργούνται, ιδιαιτέρως εν τω χώρω της Εκκλησίας της Ελλάδος, ζηλωτικαί τάσεις, αίτινες εκδηλούνται δια πολεμικής ενίοτε οξείας και ανοικείου, εναντίον των διεξαγομένων θεολογικών διαλόγων και επαφών της Ορθοδόξου Εκκλησίας μετά των ετεροδόξων. Η Ορθόδοξος Εκκλησία ουδέποτε βεβαίως ημπόδισεν ή επέκρινε την έκφρασιν κριτικής προς πράξεις και αποφάσεις της διοικούσης Εκκλησίας διο και ουδέποτε διεμαρτυρήθημεν και ημείς δια τας ως άνω τάσεις, καίτοι, ως είπομεν, πολλάκις εκδηλούνται αύται κατά τρόπον ανοίκειον, φανατικόν και τουταυτό ασεβή. Δεν ηθέλομεν απευθυνθή, συνεπώς, προς Υμάς εάν επρόκειτο απλώς περί μιας τοιαύτης κριτικής, έστω και απρεπούς και ανοικείου.

Αλλ’ η περίπτωσις της εν λόγω «Ομολογίας» παρουσιάζει ιδιομορφίας τινάς αι οποίαι εμβάλλουν ημάς εις ανησυχίαν, δοθέντος ότι:

α) Το κείμενον τούτο αυτοχαρακτηρίζεται ως «Ομολογία Πίστεως» εφάμιλλος, τρόπον τινά, ή εν πάση περιπτώσει παράλληλος προς υφισταμένας επισήμους «Ομολογίας Πίστεως», ως εκείναι των Αγίων και Οικουμενικών Συνόδων ή άλλαι «Ομολογίαι» φέρουσαι ονόματα ατόμων ως των Πέτρου Μογίλα, Δοσιθέου Ιεροσολύμων κ.α. Αλλ’ ενώ αι τελευταίαι αύται φέρουσι και αυταί συνοδικήν επικύρωσιν, η περί ής ο λόγος «Ομολογία» ουδεμίαν τοιαύτην επικύρωσιν φέρει, και δια του τίτλου τούτου παραπλανά μέρος του πιστού λαού εμφανιζομένη ως μια παρόμοια «Ομολογία».

β) Η «Ομολογία» αύτη διαλαμβάνει εν παραγράφω την διακήρυξιν ότι πάντες οι επικοινωνούντες προς τους ετεροδόξους και συμπροσευχόμενοι μετ’ αυτών θέτουν εαυτούς αυτομάτως εκτός Εκκλησίας. Τούτο σημαίνει ότι πάντες οι Πατριάρχαι και λοιποί Προκαθήμενοι των Ορθοδόξων Εκκλησιών μετά των Ιερών αυτών Συνόδων ως μετέχοντες εις τοιαύτας επαφάς και διαλόγους έχουν αυτομάτως θέσει εαυτούς εκτός Εκκλησίας!!! Οι υπογράφοντες την «Ομολογίαν» δια του τρόπου τούτου κηρύσσουν πάντας ημάς εκτός της Εκκλησίας, ήτοι σχισματικούς, είναι δε απορίας άξιον διατί δεν έχουν εισέτι διακόψει την μεθ’ ημών μυστηριακήν κοινωνίαν, εφ’ όσον ευρισκόμεθα κατ’ αυτούς «εκτός Εκκλησίας». Το σπέρμα πάντως του σχίσματος ενυπάρχει εις τα ως άνω εκφράσεις της «Ομολογίας», τούτο δε δέον να εμβάλη πάντας τους ποιμαίνοντας την Εκκλησίαν εις ανησυχίαν.

γ) Η ανησυχία αύτη επιτείνεται εκ του ότι την εν λόγω «Ομολογίαν» υπογράφουν συν τοις άλλοις και τινες Αρχιερείς της Αυτοκεφάλου Εκκλησίας της Ελλάδος, ως εάν μη ήρκει εις αυτούς η κατά την επισκοπικήν χειροτονίαν των δοθείσα Ομολογία. Θέλομεν να πιστεύωμεν ότι οι υπογράψαντες Ιεράρχαι έπραξαν τούτο άνευ πλήρους επιγνώσεως του ότι διά του τρόπου τούτου οδηγούν εις σχίσμα εντός της Ορθοδόξου Ιεραρχίας, δοθέντος ότι τας μετά των ετεροδόξων επαφάς εγκρίνουν δια συνοδικών αποφάσεων πάσαι αι Ορθόδοξοι Εκκλησίαι. Διότι είναι αδιανόητον οι επίσκοποι ούτοι, δια μεν της υπογραφής της εν λόγω «Ομολογίας» να διακηρύσσουν ότι πάντες οι μετέχοντες εις τας μετά των ετεροδόξων επαφάς «θέτουν εαυτούς αυτομάτως εκτός της Εκκλησίας», εν δε τη λειτουργική και λοιπή αυτών ζωή να θεωρούν εαυτούς εν κοινωνία μετ’ αυτών, μνημονεύοντες μάλιστα και του ονόματος αυτών εν τη Θεία Λειτουργία.

Μακαριώτατε,

Αι μετά των ετεροδόξων επαφαί, περιλαμβανομένων των μετ’ αυτών θεολογικών διαλόγων, δεν αποτελούσιν ενεργείας ωρισμένων Εκκλησιών ή προσώπων, αλλά, ως είπομεν, συνοδικάς αποφάσεις πασών ανεξαιρέτως των Ορθοδόξων Εκκλησιών, περιλαμβανομένης και της καθ’ Υμάς Αγιωτάτης Εκκλησίας της Ελλάδος, ως είναι η ομόφωνως απόφασις της Γ’ Προσυνοδικής Πανορθοδόξου Διασκέψεως (1986) και αι υπογραφείσαι και συνημμένως εν αντιγράφω αποστελλόμεναι συμφωνίαι επί του περιεχομένου του μετά της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας θεολογικού ημών διαλόγου.

Προκαλεί βαθίαν θλίψιν η διαπίστωσις ότι τούτο λησμονείται υπό των υπογραψάντων την «Ομολογίαν» ταύτην. Η Εκκλησία της Ελλάδος μη καταδικάζουσα αλλά δεχόμενη σιωπηρώς την κυκλοφορίαν κειμένων «Ομολογίας Πίστεως», ως το περί ου ο λόγος, δια του οποίου τίθενται εκτός Εκκλησίας πάντες οι μετέχοντες εις τας μετά των ετεροδόξων σχέσεις, υπογεγραμμένον μάλιστα και υπό επισκόπων αυτής, δημιουργεί προβληματισμόν ουχί μόνον εις το ποίμνιον αυτής, αλλά και εις την μετά των λοιπών Ορθοδόξων Εκκλησιών κοινωνίαν αυτής.

Παρακαλούμεν, όθεν, την Υμετέραν Μακαριότηταν και την περί Αυτήν τιμίαν Ιεραρχίαν όπως το ταχύτερον δυνατόν λάβη επισήμως θέσιν έναντι της φερομένης «Ομολογίας Πίστεως» και των υπογραψάντων αυτήν κληρικών αυτής, αναλογιζομένην τον κίνδυνον, τον οποίο εγκυμονεί δια την ενότητα της Εκκλησίας η επιδεικνυμένη ανοχή η, ως αποδείκνυται, και υπό τινων εκ των επισκόπων αυτής ενθάρρυνσις, τοιούτων διχαστικών ενεργειών.

Ταύτα ανακοινούμενοι τη Υμετέρα Μακαριότητι, περιπτυσσόμεθα και αύθις Αυτήν φιλήματι αδελφικώ και διατελούμεν μετ’ αγάπης εν Κυρίω πολλής και τιμής εξιδιασμένης».

 

Πηγή: www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=694

Επιστολή Περγάμου Ιωάννη σε όλους τους Μητροπολίτες

Του Νίκου Παπαχρήστου στο Amen.gr:

ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΟ - Με μια βαρυσήμαντη επιστολή του ο Μητροπολίτης Περγάμου Ιωάννης, Συμπρόεδρος εκ μέρους των Ορθοδόξων της Επιτροπής επί του Θεολογικού Διαλόγου Ορθοδόξων και Ρωμαιοκαθολικών καλεί τους Μητροπολίτες της Εκκλησίας της Ελλάδος να λάβουν θέση έναντι των ανακριβειών που διακινούν ορισμένοι «ζηλωτικοί» κύκλοι και ενδέχεται να θέσουν σε κίνδυνο ακόμα και την ενότητα της Εκκλησίας. Η επιστολή έφτασε σήμερα στα χέρια των μητροπολιτών της Ελλαδικής Εκκλησίας.

Υπενθυμίζεται ότι από τον περασμένο Μάιο ομάδα κληρικών διακινεί προς υπογραφή κείμενο εναντίον του διαλόγου Ορθοδόξων-Ρωμαιοκαθολικών υπό τον τίτλο «Ομολογία Πίστεως». Την εν λόγω πρωτοβουλία επέκρινε με δηλώσεις του πριν μερικές εβδομάδες ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος.

Ακολουθεί το πλήρες κείμενο της επιστολής του Μητροπολίτη Περγάμου Ιωάννη:

Σεβασμιώτατε,

Επειδή κατ’ αυτάς δημιουργείται, ως μη ώφελε, υπό τινων κύκλων θόρυβος πολύς περί το θέμα του επισήμου θεολογικού Διαλόγου των Ορθοδόξων μετά των Ρωμαιοκαθολικών, και εκτίθενται απόψεις κινούμεναι πολλάκις μεταξύ ανακριβείας και απροκαλύπτου ψεύδους και συκοφαντίας, απευθύνομαι εις την αγάπην Σας, δια να διευκρινίσω τα ακόλουθα:

1. Ο ως άνω θεολογικός Διάλογος δεν αποτελεί υπόθεσιν του Οικουμενικού Πατριαρχείου, πολλώ δε μάλλον ενός συγκεκριμένου προσώπου, αλλά διενεργείται κατόπιν αποφάσεως όλων ανεξαιρέτως των αυτοκεφάλων και αυτονόμων Ορθοδόξων Εκκλησιών. Ειδικώς ως προς την παρούσαν περίοδον του Διαλόγου, κατά την οποίαν ο υποσημειούμενος ασκεί την συμπροεδρίαν από Ορθοδόξου πλευράς, η ομοφωνία όλων των Ορθοδόξων Εκκλησιών διά την συνέχισιν του Διαλόγου είναι καταγεγραμμένη εις Μνημόνια υπογεγραμμένα υπό των σεπτών Προκαθημένων των Ορθοδόξων Εκκλησιών, τα οποία και επισυνάπτονται ενταύθα εν φωτοτυπία. Ως θα διαπιστώση η Σεβασμιότης Σας εκ της αναγνώσεως των Μνημονίων τούτων, και η αγιωτάτη Εκκλησία της Ελλάδος, συνοδική, μάλιστα, αποφάσει, αποδέχεται ότι «παρά τας υφισταμένας δυσκολίας, αίτινες, πηγάζουν εκ της συνεχίσεως της προκλητικής δράσεως της Ουνίας εις βάρος του ποιμνίου της Ορθοδόξου Εκκλησίας, ο εν λόγω Θεολογικός Διάλογος δέον, όπως συνεχισθή». Οι αντιτιθέμενοι, συνεπώς, εις τον εν λόγω θεολογικός Διάλογον αμφισβητούν και επικρίνουν πανορθοδόξους αποφάσεις, συνοδικώς ειλημμένας. Διεκδικούντες υπέρ εαυτών και μόνον το γνήσιον φρόνημα της Ορθοδοξίας αμφισβητούν κατ’ ουσίαν την ορθοδοξίαν όχι ωρισμένων προσώπων, όπως παραπλανητικώς διατείνονται, αλλά των Προκαθημένων και των ιερών Συνόδων πασών των αγιωτάτων Ορθοδόξων Εκκλησιών.

2. Τα αυτά ισχύουν και ως προς το θέμα του περί ου ο λόγος Διαλόγου. Πληροφορούμεθα ότι καθηγητής τις εν επιστολή προς τους Σεβασμιωτάτους Ιεράρχας επικρίνει την επιλογήν του θέματος του πρωτείου ως θέματος του θεολογικού Διαλόγου, και φρονεί ότι περι άλλα θα έδει να ασχολήται ο Διάλογος. Αλλ’ο εν λόγω καθηγητής είτε αγνοεί είτε αδιαφορεί διά το γεγονός ότι, και πάλιν, το θέμα του Διαλόγου απεφασίσθη πανορθοδόξως. Τα συνημμένα Μνημόνια, υπογεγραμμένα υπό πάντων των Προκαθημένων των Ορθοδόξων Εκκλησιών, μαρτυρούν και βεβαιούν τούτο. Η αγιωτάτη Εκκλησία της Ελλάδος αποδέχεται ωσαύτως ότι «προς διευκόλυνσιν της πορείας του Διαλόγου η συζήτησις αυτή (περί της Ουνίας) δύναται να διεξαχθη εντός των πλαισίων της εκκλησιολογίας υπό το πρίσμα του πρωτείου». Τούτο ακριβώς προτιθέμεθα να πράξωμεν φυσιολογικώς κατά την προσεχή συζήτησιν του θέματος «Το πρωτείον κατά την β’ χιλιετίαν», ότε και ενεφανίσθη η Ουνία. Τα λοιπά θέματα, εις τα οποία αναφέρεται ο εν λόγω καθηγητής, ουδόλως θα παροραθούν υπό του Διαλόγου. Αλλά εις την παρούσαν φάσιν, ως απεφασίσθη διορθοδόξως από της ενάρξεως του Διαλόγου, το επίκεντρον της συζητήσεως αποτελεί η Εκκλησιολογία. Σεβαστόν και θεμιτόν είναι να έχη διάφορον άποψιν ο εν λόγω καθηγητής, ή οιοσδήποτε άλλος. Αλλ’ είναι απαράδεκτον να κραυγάζη ότι η Ορθοδοξία κινδυνεύει, διότι οι διαποιμαίνονται αυτήν Προκαθήμενοι δεν συμμερίζονται την γνώμην του. Που βαίνομεν ως Εκκλησία, Σεβασμιώτατε άγιε αδελφέ;

3. Διαδίδεται ψευδέστατα και συκοφαντικώτατα ότι επίκειται η υπογραφή της ενώσεως των Εκκλησιών! Ομότιμος καθηγητής της Θεολογίας, γνωστός διά την εμπάθειάν του προς το πρόσωπον μου, επεσκέφθη Ιεράρχην της Εκκλησίας της Ελλάδος και του εδήλωσεν ότι, ως γνωρίζει μετά βεβαιότητος (!) , ότι η ένωσις έχει ήδη αποφασισθή (εις την Ραβένναν!) και είναι θέμα χρόνου η αναγγελία της!!! Κληρικοί και λαϊκοί με πλησιάζουν και με ερωτούν εάν αληθεύει ότι εις την Κύπρον τον Οκτώβριον θα υπογραφή η ένωσις! Προφανώς διά του τρόπου τούτου επιδιώκεται η δημιουργία ανησυχίας εις τον λαόν του Θεού με απροβλέπτους συνεπείας διά την ενότητα της Εκκλησίας. Αλλ’ οι διαδίδοντες ταύτα γνωρίζουν ασφαλώς (εάν δεν ετυφλώθηκαν από εμπάθειαν, φανατισμόν ή μανίαν αυτοπροβολής)πρώτον μεν ότι ο διεξαγόμενος θεολογικός Διάλογος, έχει να διανύση μακρότατον ακόμη δρόμον, διότι αι θεολογικαί διαφοραί, τα οποίας συνεσώρευσαν χίλια έτη διαιρέσεως, είναι πολλαί, δεύτερον δε ότι η Επιτροπή του Διαλόγου είναι αντελώς αναρμόδια να «υπογράψη» ένωσιν, δοθέντος ότι το δικαίωμα τουτο ανήκει εις τας Συνόδους των Εκκλησιών. Διατί, λοιπόν, η ψευδέστατη παραπληροφόρησις; Δεν αναλογίζονται οι διασπείροντες τας ψευδείας αυτάς «πληροφορίας» τας συνεπείας διά την ενότητα της Εκκλησίας; «Ο ταράσσων (τον λαόν του Θεού) βαστάσει το κρίμα, όστις αν ή» (Γαλ.5,10)

Σεβασμιώτατε,

Η ευθύνη όλων, μάλιστα δε των επισκόπων, των τεταγμένων υπό του Θεού να μεριμνούν διά την διασφάλισιν της κανονικής ενότητος του ποιμνίου των, είναι πελώρια. Το διακύβευμα είναι εκκλησιολογικόν: ποία η αυθεντία και το κύρος των συνοδικών αποφάσεων; Θα υπακούωμεν εις τα συνοδικάς αποφάσεις, ως πράττομεν ημείς βαλλόμενοι διά τούτο, η εις τους «ζηλωτάς» της Ορθοδοξίας; Υφίστανται Ορθοδοξία και δόγματα πίστεως άνευ συνοδικών αποφάσεων; Λάβετε, παρακαλούμεν, θέσιν επ’ αυτού, πριν ή οδηγηθώμεν εις πλήρη απαξίωσιν των συνοδικών αποφάσεων και διασπασθή το ποίμνιον Σας ως εκ της τυχόν ολιγωρίας μας.

Ταπεινώς και εν συναισθήσει επισκοπικής ευθύνης υποβάλλοντες ταύτα εις την υμετέραν αγάπην και κρίσιν διατελούμεν

Εν Αθήναις τη 26η Σεπτεμβρίου 2009

Μετά σεβασμού, τιμής και αγάπης εν Κυρίω

+Ο Περγάμου Ιωάννης

Ορθόδοξος Συμπρόεδρος

της Επιτροπής επί του Θεολογικού Διαλόγου

Ορθοδόξων και Ρωμαιοκαθολικών